新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)！300多萬人，和每一個中國人息息相關(guān)
1950年代新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)屯墾戍邊
向著理想奔跑——王運(yùn)華長篇小說《蛟龍出天山》讀后感
這個時代從來沒有留下不該留下的，這個時代從來沒有忘卻不該被忘卻的。只要生命不息，每一個人都會找到自己理想的旗幟，每一群人都會在他們的土地上譜寫生命的戰(zhàn)歌。
這是我?guī)缀跤脙商靸梢箷r間，一口氣讀完王運(yùn)華先生的長篇小說《蛟龍出天山》后，清醒地跳躍在腦海里的感悟。李秀芩先生在序言里說：“如果一個好人不被理解，這是他所在的群體的悲哀；可倘若一個可敬可愛的群體不被外界知曉和理解，一種可歌可泣的精神不被世人所傳頌和推崇，那是我們這個社會、這個時代的悲哀！半個多世紀(jì)啊！幾代人默默無聞的奉獻(xiàn)！而且這種奉獻(xiàn)依然在延續(xù)，也必將延續(xù)下去！作為一個兵團(tuán)的孩子，一名國家通訊社的記者，血濃于水的情感，國家利益高于一切的職責(zé)，都使我無法漠視這樣的現(xiàn)實(shí)。”李秀芩說：讓兵團(tuán)成為常識！常識，是對相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的基礎(chǔ)知識，是在一個社會環(huán)境中人與人之間普遍存在的日常共識。而在生活中，蕓蕓眾生忙于生計(jì)，安享歡樂，不在意那些似乎可有可無的常識，甚至無視或不屑于一些常識。天下熙熙皆為名來，天下攘攘皆為利往。生活太沉重！許多人已無暇關(guān)注與己無關(guān)的事物，那些苦難，那些奮斗，那些理想太過遙遠(yuǎn)，幸福似乎是天生注定的賜予。是的，擁有這樣的心態(tài)和狀況的人不在少數(shù)，我們太平凡，承受不了那些超越眼前的人生之重。其實(shí)，生活的真實(shí)是：每個人的人生之重都是在你獲得幸福的同時而相伴的艱辛，“欲戴王冠必承其重”，這是我們每個人無法躲避的責(zé)任，而在成就了你小我幸福的背后，照耀了你幸福天空的是這個時代，以及支撐起這個時代發(fā)展的默默無聞的一群跋涉者，在近視的眼睛里我們也許看不清甚至看不到他們的身影，但是，我們必須明白，他們是時代前進(jìn)的力量，他們散發(fā)出陽光的光芒把源源不斷的能量輸入人間大地，歲月安好，是有人負(fù)重前行。王運(yùn)華先生的長篇小說《蛟龍出天山》，是以高亢嘹亮的聲音唱出的一曲“生命戰(zhàn)歌”，是敘寫新疆人敘寫新疆兵團(tuán)人的一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，是雋刻在豐碑上的守衛(wèi)祖國邊陲的大西北人的英雄群像。這個人口達(dá)300多萬的一群人和每一個中國人息息相關(guān)，因?yàn)樗麄兠繒r每刻正在默默無聞地奉獻(xiàn)和犧牲，用他們的人生、他們的生命在守護(hù)960萬平方公里的大西北國土安全，在守護(hù)14億中國人的幸福家園。這個常識，我們必須知道，我們永遠(yuǎn)要記住！
了解兵團(tuán)——波瀾壯闊的共和國歷史的重要部分
在祖國的西北邊陲，有著這樣一支不穿軍裝、不拿軍餉、永不換防、永不轉(zhuǎn)業(yè)的“特殊部隊(duì)”——新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。早在西漢初期，為防備匈奴，晁錯就向漢文帝提出屯田戍邊的方案，在北部邊境創(chuàng)辦了屯田，以邊疆的土地供養(yǎng)邊疆的軍民，以邊疆的軍民保衛(wèi)邊疆安全的屯墾戍邊方略為后世所沿用，漢唐明清均有大規(guī)模的屯墾戍邊。新疆的屯墾始于漢武帝時期。公元前105年，漢武帝派軍隊(duì)到眩雷（今伊犁河谷中）屯田，這是我國古代中央政府最早在新疆創(chuàng)辦的屯田。《史記·匈奴列傳》記載，元封六年（公元前105年），漢政府“以公主妻烏孫王，以分匈奴西方援國。又北益廣田至眩雷為塞，而匈奴終不敢以為言”。此后至西漢滅亡為止的113年間，西漢中央政府曾組織兩萬多漢族軍民在天山南北的西域都護(hù)府附近地區(qū)屯田50萬畝。此后東漢、魏晉、隋唐和清朝等都在新疆有大規(guī)模的屯墾駐軍。到了現(xiàn)代，1949年解放戰(zhàn)爭進(jìn)入大反攻階段，解放軍第一野戰(zhàn)軍第二軍和第六軍在第一兵團(tuán)司令員王震的率領(lǐng)下向新疆進(jìn)軍，國民黨新疆警備總司令陶峙岳于9月25日發(fā)出通電起義，新疆獲和平解放，百廢待興。進(jìn)疆解放軍加上國民黨起義部隊(duì)共有17萬人，駐軍部隊(duì)開始墾殖生產(chǎn)，一年內(nèi)就達(dá)到了自給自足。
1965年7月5日，周恩來總理、陳毅副總理視察新疆石河子墾區(qū)
解放軍第一兵團(tuán)一部分由抗戰(zhàn)時期的八路軍359旅發(fā)展而來，兵團(tuán)司令員王震就曾擔(dān)任359旅的旅長，以屯墾出名。抗戰(zhàn)時期，為解決八路軍和各級黨政機(jī)關(guān)的物資給養(yǎng)，1940年底，第359旅進(jìn)駐南泥灣，開展大生產(chǎn)運(yùn)動，“自己動手，豐衣足食”，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)自給。二軍挺進(jìn)新疆以后，1954年中央政府決定在新疆成立生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的戰(zhàn)略舉措，賦予部隊(duì)屯墾戍邊的光榮使命，亙古戈壁荒漠改造成生態(tài)綠洲，開創(chuàng)了新疆現(xiàn)代化事業(yè)、建成了規(guī)模化大農(nóng)業(yè)、興辦大型工礦企業(yè)，建起了一座座新型城鎮(zhèn)。兵團(tuán)為推動新疆發(fā)展、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、鞏固國家邊防作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。“生在井岡山，長在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山”是對兵團(tuán)歷史的藝術(shù)性表述。60多年過去，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成為中國現(xiàn)存唯一一個生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，依然在履行著新疆發(fā)展、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、鞏固國家邊防的歷史作用。小說《蛟龍出天山》是一部弘揚(yáng)主旋律，突出兵團(tuán)精神的作品，打開了一部兵團(tuán)人生活的畫卷，講述新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)繼承和發(fā)揮人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗隊(duì)、工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，在新疆廣袤的戈壁荒漠和條件惡劣的邊境地帶忠實(shí)履行黨和國家賦予的屯墾戍邊的歷史使命的艱辛歷程。第一、建設(shè)家園。老革命高德友復(fù)原了屯墾戍邊的早期景象：“部隊(duì)進(jìn)疆后，開始大生產(chǎn)運(yùn)動。頭一件事是開荒……一天開荒三畝五。”描述了：“藍(lán)天作帳地作床，黃沙伴飯可口香，狂風(fēng)為我送歌聲，廣闊沙漠好戰(zhàn)場”的老一輩的兵團(tuán)人體現(xiàn)出的熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的精神，在天山南北開創(chuàng)了新疆現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)的先河。
兵團(tuán)戰(zhàn)士開荒種田第二、守衛(wèi)邊疆。毛澤東同志曾贊揚(yáng)說：“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)有了情況能打仗，我看有希望。”兵團(tuán)在開發(fā)邊疆的同時，在保衛(wèi)邊疆方面發(fā)揮了不可替代的作用。從1962年開始，兵團(tuán)執(zhí)行“代耕、代牧、代管”任務(wù)，在2000多千米的邊境線上組建了58個邊境農(nóng)場，形成了一條縱深10－30千米的邊境農(nóng)場帶，構(gòu)筑了一道牢不可摧的國防屏障。王聞道所說：“守的是國土，戍的是邊疆，種的是‘政治田’”，師長說：“現(xiàn)在咱們在這里守衛(wèi)國土不能再丟一寸，否則，就不是兵團(tuán)人”“邊防邊防萬萬不能有邊無防啊！”老革命高德友帶領(lǐng)戰(zhàn)士連夜把對方推過來的邊界鐵絲網(wǎng)移回去、王聞道帶領(lǐng)連隊(duì)職工“龍口決戰(zhàn)”，抗洪水，守護(hù)邊境線……兵團(tuán)戰(zhàn)士用視死如歸的凜然浩氣守衛(wèi)著國土的完整與安全。第三、傳承紅色基因。60多年來，從組建初期的17萬人發(fā)展到現(xiàn)在的360萬人，一代又一代的兵團(tuán)兒女像紅柳、胡楊一樣在戈壁沙漠中深深扎下了根。國慶大假，王聞道和安貞帶兒子國慶到界河岸邊的民兵哨所，和馬建民兩口子一起巡視界河，護(hù)理界碑，兒子國慶為界碑上的“中國”描紅，是對紅色基因的種子在人們心中生根發(fā)芽的表現(xiàn)。高德友帶頭開荒種糧、扛槍戍邊；張兵周英夫妻為破冰獻(xiàn)出生命，馬建軍張美蘭夫妻把守界河作為一個家庭一生的志向；王聞道與暴恐分子格斗……他們巍然屹立，成為永不換防、永不轉(zhuǎn)業(yè)、世代接續(xù)的戍邊力量，是一個個永不挪位、有生命的“界碑”。正是這些兵團(tuán)人在茫茫戈壁上，用血肉之軀書寫了兵團(tuán)的艱難歷程，造就了兵團(tuán)的輝煌。
領(lǐng)悟人生——正義和邪惡較量，構(gòu)筑人性之美
天地之道，“日月成行，一寒一暑”，人類永遠(yuǎn)奔走在追求光明的路上，一群兵團(tuán)人奔跑著穿越時代的光芒。有人的地方就有社會，有社會的地方就有江湖。社會一直在上演著善與惡的斗爭、美與丑的活劇。兵團(tuán)的人來自五湖四海，各地域的習(xí)慣、風(fēng)俗和生存理念突然聚焦一地，在荒茫之地，一群群目的各異的新人來了，求生存、求發(fā)展成為了第一目標(biāo)。而在文化積淀、民情民俗無所留存的地方，生存的意志異常強(qiáng)烈，就展開了一副生龍活虎的生存畫卷。人跡罕至的大自然在被改造，一座座家園在建成；制度在建設(shè)，行為在養(yǎng)成；規(guī)矩在建立，道德在規(guī)范。在物質(zhì)和精神的不毛之地，萬物生長，就自然會上演出一幕幕人性跌宕的戲劇。這里成為實(shí)用主義與理想主義競爭的沃土，叢林法則、公平原則、斗爭精神不遺余力地輪番上陣，各現(xiàn)風(fēng)騷。我們理想于一個無私無畏，光明磊落的光明世界，但也無能為力于爾虞我詐的現(xiàn)實(shí)情境。這就是稚嫩的人性生長面對兵團(tuán)貧瘠的精神養(yǎng)料的現(xiàn)實(shí)。無法回避，必須面對。其實(shí)在生活中，我們一直能感受和觀察到那個復(fù)雜群體的精神面貌和生存掙扎。有時，是不屑的，有時是憤怒的，有時又是敬佩的。兵團(tuán)人是一群無私奉獻(xiàn)的先行者，一代代人出生了，一代代人留下了，又一代代人遷移了。除了那些光明、那些理想，還有那些陰暗，那些一幣兩面的卑劣何以表現(xiàn)？怎么能用文學(xué)的形象來描述給讀者？既讓我們喜歡著這群大寫的人，還要看到真實(shí)的人性遭遇和淪喪？讀者會從小說里了解兵團(tuán)和兵團(tuán)人，愛著他們，也會從那個世界的陰影中辨析人性的優(yōu)劣，感悟深刻的人生境界。我們真的不再需要口號和符號化的文學(xué)形象，開卷有益，讀者需要一種通透的人生感悟，想看到書中一個鮮活的世界，而不是我們臆想的美好鏡像。這其實(shí)是一個難題。如果沒有透徹骨髓的感受，沒有懷胎分娩的痛楚，一個普通的作者是無法駕馭那些復(fù)雜的人性敘事。而本書的作者做到了。
（一）一塊荒莽而承載國家榮辱的珍貴土地“王聞道站在大壩上，向河對岸望去，……還有牧人放牧的羊群，牛群。這些都是異國他鄉(xiāng)的景氣了。若是回溯一百多年前，這條河還是中國的內(nèi)河。那一望無垠的土地還是中國的疆土，只是清政府腐敗無能，這大好的祖國河山硬是被沙皇帝國鯨吞而去。”王聞道覺得心跳加快，“祖國已經(jīng)強(qiáng)大起來了，決不能再丟失半寸土地！”主人公王聞道一出場就站在一塊高地上。小說無非在敘說一塊土地一群人的生活故事，讓讀者走進(jìn)那個世界，領(lǐng)略藝術(shù)創(chuàng)造出的鮮活的生命。作者對題材的背景把握一次到位：在一個充滿歷史悲情的土地上展開普通人的生活。這塊土地“按國際慣例，河道走到哪里，國界就劃在哪里。若是發(fā)生塌壩改了河道，受損害的可不只是359團(tuán)，而是整個的國家利益！我們就成了千古罪人！我們站在了一個充滿滄桑而對整個中華民族充滿歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的土地上。小說題材的背景地只是從兵團(tuán)下轄14個師中176個團(tuán)場的背景下而虛擬的一個小小的團(tuán)場，但讀者看到了無邊無際、穿透歷史的遼闊之地，眼前一亮：在祖國的版圖上還有那么一塊和我們的生活息息相關(guān)的土地，我們不能沒有它！主人公的家園是無可替代的，而由此引發(fā)的人物命運(yùn)連接起了對一個民族的得失和情懷思考。隨著故事的深入，這塊土地并不為外人所知、所接納，杜峰委屈，“咱們兵團(tuán)人辛辛苦苦，默默奉獻(xiàn)了幾十年，守衛(wèi)邊疆，穩(wěn)定邊疆，建設(shè)邊疆，誰記得啊！……”這是那塊土地上人們的郁悶。大結(jié)局的“龍口決戰(zhàn)”，驚天地泣鬼神！當(dāng)洪水即將改道，連隊(duì)職工不愿意暫時離開家園，王聞道告訴世界，“幾千米之外有一條新河流正在形成，如果它一旦形成新的界河，咱們十六連這片土地將不再屬于中國……”那可是數(shù)萬平方公里的國土！守土有責(zé)，王聞道就是挺拔的英雄！“咱們都是守國土的人，國土就是咱們的命。國土丟了就是命丟了，沒有了命！”這是王聞道的工作，也是這群人和這塊土地的命，他們宣誓，“守住界河，就守住了國土，守住國土，就守住了戍邊人的尊嚴(yán)。……勝利，屬于勇敢的我們！光榮，屬于偉大的祖國！”軍墾人“面對蜿蜒的界河，背靠親愛的祖國，我們種地就是站崗，我們放牧就是巡邏。要問軍墾戰(zhàn)士想什么？祖國富強(qiáng)就是我們的歡樂。屯墾戍邊，維護(hù)新疆社會穩(wěn)定就是一座高大的歷史豐碑，任何名和利與之相比都顯得微不足道。”無須塑造英雄，這塊土地英雄輩出！生活元素天賦的“高大尚”，讓一群小人物在共和國界碑的土地旁雕塑著生命的豐碑。
（二）以“情感結(jié)構(gòu)”建構(gòu)，構(gòu)筑小說的心靈空間描寫兵團(tuán)，離不開那些政治命題，是本書題材的客觀屬性。但也因?yàn)槠洹罢保瑸樽髡咚茉熘魅斯蜗髱砹穗y度。如何突破簡單的臉譜化的圖解，創(chuàng)作出讓讀者接受的人物形象，打造具有文學(xué)生命力的藝術(shù)形象，是藝術(shù)的高級要求。大時代、大背景，需要有大魅力的典型人物來支撐起藝術(shù)空間。作者很好地構(gòu)建了典型人物的“情感結(jié)構(gòu)”。如果說“屯墾戍邊”是已經(jīng)或者正在定位了的兵團(tuán)人主體意識，屬于“意識形態(tài)”的思想層面的定位，表達(dá)出各種真實(shí)的社會關(guān)系，投射到兵團(tuán)人的各種復(fù)雜生存關(guān)系之中，這種關(guān)系表達(dá)著一種意志，一種理性的追求，一種革命目標(biāo)的要求，是一種希望和理想，但過多地從“意識形態(tài)”進(jìn)行文學(xué)描述，那么作品不但會削弱其真實(shí)性，同時還會損傷其藝術(shù)生命力。作者卻以一種練達(dá)的文學(xué)創(chuàng)作手法，著力于人物形象的“情感結(jié)構(gòu) ”構(gòu)建。在文學(xué)中，“情感結(jié)構(gòu)”所界定的是正在形塑的集體感受，但尚未成形為意識形態(tài)或價值觀，除了可以表達(dá)形形色色的個體的、私人的情感，也可以清晰地辨析出一個集體普遍的情感類型，從而見微知著顯現(xiàn)出社會與個人之間情感因素變化關(guān)系，顯現(xiàn)出新的群體化文化形式。“情感結(jié)構(gòu)”在藝術(shù)中，可以以藝術(shù)形象彰顯一個群體的公民意識、群體意志、身份危機(jī)、集體焦慮等，更加關(guān)注于私人與公共的情感狀態(tài)，關(guān)注于個體的與集體的情感融合，是一種對典型化的藝術(shù)形象的“心靈狀態(tài) ” 的描述，從而奠定主人公的心理基礎(chǔ)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感生活。這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的敘事模式的更高要求。在《蛟龍出天山》中，作者以文學(xué)的想象，展開歷史的時空，以“情感結(jié)構(gòu)”的模式進(jìn)行文學(xué)敘事。兵團(tuán)是一個正在成長的“生存圈”，兵團(tuán)人是一個來自五湖四海的正在成長的集體人群，在“屯墾戍邊”的歷史前提下，所有的精神都在建構(gòu)，所有的心靈都在掙扎和成長。群體意志很明確——活下去，為集體和個人；身份危機(jī)很突出——活出尊嚴(yán)，不再被社會變化所邊緣化；集體焦慮很顯現(xiàn)——活出怎樣的嶄新的人生價值，尋找自我在這塊土地上存在的意義。可以說在這些心靈層面的掙扎人比那些具備千年文化傳承，有著相對認(rèn)可和遵循的風(fēng)土人情、鄉(xiāng)規(guī)民約的環(huán)境里的人群會更激烈也更迷茫，它是環(huán)繞在兵團(tuán)人精神世界里無法逃避的現(xiàn)實(shí)困境。他們使命光榮，但一個個內(nèi)心還有莫名其妙的對遠(yuǎn)方的期盼；他們精神強(qiáng)悍，但嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)又讓他們?nèi)菀兹笔Х较颍苋f分；他們心靈充盈，面對一個完全通過正面教育的心靈成長歷程，那些血肉之軀還有更多的文化需求和價值追求，而現(xiàn)實(shí)的精神土壤有時是如此脆弱。所有的精神世界一如戈壁變綠洲的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，都在險惡的生存狀態(tài)下瘋長。所以就有了英雄的戰(zhàn)歌，理想的堅(jiān)守，高尚成為了高尚者的通行證；也有了群魔亂舞的瘋狂，卑鄙成為了卑鄙者的墓志銘。一切都在一塊新的土地上生根發(fā)芽。孔子說“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學(xué)而能”。作者通透了人性的復(fù)雜性，為讀者塑造了極具人物性格的一群可愛、可敬，甚至可歌可泣的大寫的人，同時呈現(xiàn)了一批人物的惡和欲，自始至終，作品在善和惡的消長中推進(jìn)人物性格，展現(xiàn)故事情節(jié)，人間五味淋漓盡致。
（三）一個攪擾在人民利益、國家利益與個人物欲漩渦中的人群老一代軍墾人，獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫，獻(xiàn)了子孫獻(xiàn)終生，只期盼屯墾戍邊大業(yè)一代代傳承。王聞道說“要問軍墾戰(zhàn)士想什么？祖國富強(qiáng)就是我們的歡樂。”他知道自己的命運(yùn)就猶如前輩，“生在井岡山，長在南泥灣。轉(zhuǎn)戰(zhàn)千萬里，屯墾在天山。”他是奔著這個理想來的，所以無論他有多少隱忍、煩惱、委屈，他的奮斗也從不失凌云之志，在面對茍有勇一類人的丑惡時，王聞道認(rèn)為他們是黨的事業(yè)、兵團(tuán)事業(yè)的背叛者、破壞者。由于茍有勇的身份與背景與戰(zhàn)爭年代的叛徒不一樣，與之斗爭頗為曲折復(fù)雜。作者特意寫王聞道、杜峰等人重溫入黨誓詞，并展開一番關(guān)于“對黨忠誠，永不叛黨”的議論，就是用文學(xué)的形象突出了王聞道身上所具備的習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“要敢于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭，保持斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)”的特質(zhì)，這種精神氣質(zhì)一直彌漫在王聞道的身上，一個忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)母母镩_放的社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)者的形象躍然紙上。這是他和他那個群體的集體意識，也是他們的使命。久經(jīng)歷史磨難、受盡欺負(fù)和誤解的老革命高德友，一直不離界碑，放羊巡邊，革命時期的犧牲精神、建設(shè)時期的責(zé)任意識一直貫穿他的一生，經(jīng)歷的傳奇暫不說，那種泰山壓頂不彎腰，那種割不斷的國土情，摧不垮的軍墾魂，閃耀著一個共產(chǎn)黨人圣潔的靈魂之光。酒廠廠長徐世清，改革的先鋒派。那群連長們，孫國文、季海波、成紹術(shù)……適時活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在工作和生活里，對這些小連長大都著墨不多，他們卻鮮活地游走在全書的空間，恰如其分地隨著情節(jié)出現(xiàn)，一個個活靈活現(xiàn)出現(xiàn)兵團(tuán)人的生活里，性格各異，卻托起了兵團(tuán)基層干部的天地。人性的真善美在一群兵團(tuán)人的世界里鋪開來。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，賢哉！深入內(nèi)心。一陰一陽是事物的原貌，在我們看到那些不滅的人性光輝的背后，作者又為我們展現(xiàn)了另一群在同一片土地上的人性的卑劣。“方以類聚，物以群分，吉兇生矣”。郭家仁、茍有勇、林小霞、趙建成……這些都出生于或者成長在兵團(tuán)的環(huán)境，是兵團(tuán)生活的兩代人，人生起步全都從連隊(duì)開始。他們是一類人，用欲望、無恥、詭計(jì)構(gòu)筑起的另一種精神世界。那塊不成熟的土地上的人群里有他們風(fēng)一樣滲透的生存空間，他們的欲望無邊無際，他們采用的是實(shí)用主義人生哲學(xué)。他們相信“在官場上只有一條路可走，凡是有利于你上位的事兒就不顧一切地去做，凡是不利于你上位的事兒，就不顧一切地去反對。”“凡成大事者，上面要趟平，下面要擺平，擺平人是最要緊的。”這是他們的“政治信仰”，也是他們的“人學(xué)”。副政委茍有勇臨時主持黨委工作，他的最大理想是主政359團(tuán)，他和副團(tuán)長王聞道一起共事，都走在人生“奮斗”的路上。下連隊(duì)檢查工作，他從林小霞細(xì)細(xì)的奶溝琢磨起，開始了“兩面人”的人生，睡女人、找“野雞”，黑吃黑玩“圈里人”，設(shè)陷阱進(jìn)行政治陷害，最后，居然置抗洪救險、保衛(wèi)國土的國家利益于不顧，故意釀造界河改道的危情以表現(xiàn)自己“力挽狂瀾”的“功德”，造成界河即將改道的危局，千古罪人啊！無所不惡。而權(quán)力對他來說是命，帶來的是源源不斷的金錢和投桃報李的色欲享樂。在林小霞看來，那些事關(guān)人倫的道德，不就是褲襠里那點(diǎn)屁事？為了上位，勾引自己的領(lǐng)導(dǎo)，為了當(dāng)更大的官，和副師長郭家仁“滾床單”，而她也知道郭家仁卻是茍有勇的“再生父母”，是她“主人”的“主人”。在茍有勇面前喪家犬一樣卑躬屈膝的趙建成一路幫茍有勇使壞，想折騰誰就動手，不管是老革命還是普通農(nóng)工，也不管是“自己圈里人”還是“再生父母”，他捏住茍有勇的的軟肋和他“斗智斗勇”，互相握住對方違法亂紀(jì)的把柄，互相討好、巴結(jié)、低頭、陷害，互相賄賂。他們信誓旦旦，“我的老大，讓往東決不往西，讓殺人決不放火……”其實(shí)，他們從不志同道合，從來沒有尊長有序，既是同事又是利益體，既像主仆，又像窒息對方的毒氣。一群喪失人倫，唯利是圖的人物在上演著一出出以“丑惡”為主角的連續(xù)劇。“物必自腐而蟲生，人必自辱而后忍辱”，他們心驚膽跳地活著、斗著、樂著，他們怨恨著、迷信著、恐懼著。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人，侮圣人之言。”沒有敬畏只有恐懼，沒有信仰只有欲望，這是茍有勇一伙的生存狀態(tài)。王聞道一行的“不憂不懼”“泛愛而親仁”，光明磊落；茍有勇之徒的“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”極盡人間丑陋。在這個是軍隊(duì)，沒軍費(fèi)；是政府，要納稅；是企業(yè)，辦社會；是農(nóng)民，入工會的共和國的西部的一塊土地上，并沒有因?yàn)橥恋氐呢汃ざ笔б稽c(diǎn)點(diǎn)人性的復(fù)雜，并沒有因?yàn)槲幕呢汃ざ鴵p毀任何人性的高貴。萬物生長！“道者盜也”，世人就是要把天地之精神吸收到自己身上來。“天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。”彼此都在偷，都在搶。一群人在搶占人性的高地，另一群人在惡的深淵里結(jié)網(wǎng)。構(gòu)成了一幅幅“情感結(jié)構(gòu)”的畫軸，盡顯人性芳華。不了解兵團(tuán)的讀者，不要以為這是作者的想象，在一個所有資源匱乏的新生地帶，萬物之始，一切都真實(shí)，一切都在發(fā)生。而王運(yùn)華先生描繪出了，驚懼了讀者的眼界。
（四）千萬個從兵團(tuán)農(nóng)場出發(fā)的家庭家庭是社會最基本的細(xì)胞，是人賴以生存的物質(zhì)和精神的家園，它建構(gòu)了一個社會生存的基石。兵團(tuán)的家庭構(gòu)成，都由一個新的社會生態(tài)系統(tǒng)催生而來，遍布社會遺傳的新變化，充滿文化融合的新元素。男女主人公打破地域界限，不同地域的習(xí)俗及文化傳承交織互動，形成一種充滿變化和活力的家庭組合。第一代兵團(tuán)人操持著天南地北的方言從五湖四海聚來，組建一個新的家庭，生出在第二代、第三代的兵團(tuán)孩子成長起來，千姿百態(tài)的家庭有一點(diǎn)是共同的，他們是屯墾戍邊使命的社會產(chǎn)物，他們像千萬個家庭一樣，血脈相傳，把愛延續(xù)下去，而原生家庭的代際更替還沒有超過第四代。
家庭也是這部小說描述的重點(diǎn)，天地不交而萬物不興，家庭的興衰關(guān)系著兵團(tuán)發(fā)展的走向，這是作者刻意描述的一個社會群體。第一、對第一代兵團(tuán)人的描述，整部小說都是以鋪墊的方式，簡單交代的。最集中刻畫的是老革命高德友，他對第二代人徐世清說：“我和你爹是四八年初春參的軍。那年剛16歲。世清爹比我大兩歲……。”說明，徐世清的父親和高德友是隨部隊(duì)在王震將軍指揮下的一野二軍部隊(duì)，他們就是嚴(yán)格意義上的第一代兵團(tuán)人。“四九年九月，為防止?jié)⑻拥臄橙伺艿叫陆亵[事，部隊(duì)決定翻越祁連山……”“我背上你爹往前走，我倆一起下的山。許多同志眼見革命要勝利了，卻犧牲在冰山上！”這是一部史詩，革命者的英雄史詩，驚天地，泣鬼神，都是用理想和信念鑄造的大寫的人！
1950年，王震將軍(左二)在研究石河子墾區(qū)規(guī)劃
兵團(tuán)人的第二段歷史從1952年開始，“部隊(duì)進(jìn)疆后，開始大生產(chǎn)運(yùn)動。頭一件事是開荒。”后來（1954年）兵團(tuán)成立后，還是每年開荒，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。高德友當(dāng)了排長，“那些年，每天都有從內(nèi)地趕來找工作的人，三五成群，親戚托親戚，團(tuán)場發(fā)展快，成立新連隊(duì)開荒。還調(diào)我到新成立的十連當(dāng)連長。與你羅大媽結(jié)婚后，四個孩子都是和尚頭，都很爭氣，上大學(xué)，找工作，自立自強(qiáng)，這苦沒白吃。”兵團(tuán)人的第三段歷史進(jìn)入1962年（這一段歷史是在邊境線建設(shè)團(tuán)場的歷史），邊境地區(qū)的形勢起了變化，老修（蘇聯(lián)現(xiàn)代修正主義）的裝甲車在邊境上開來跑去，“這些土地早先都是咱們中國的，清政府腐敗無能給丟了。現(xiàn)在咱們在這里守衛(wèi)國土不能再丟一寸，否則，就不是兵團(tuán)人。”在這里，茍有勇的岳父周團(tuán)長出場，周團(tuán)長是從南泥灣進(jìn)疆的老革命。以后高德友因?yàn)榈诙鴪F(tuán)人周團(tuán)長的女婿茍有勇當(dāng)連長要撤銷10連，他們產(chǎn)生矛盾，被開除黨籍，一擼到底，但高德友一直守衛(wèi)在邊關(guān)。周團(tuán)長是一野進(jìn)疆的老革命，臨終前被病通折磨得死去活來，打杜冷丁都管不了多久，昏迷中還在喊，沖啊，同志們沖啊！高德友、周團(tuán)長和徐世清父親兩代人三家人因?yàn)楸鴪F(tuán)建設(shè)被連接在一起，兵團(tuán)的一個個家庭就是這樣與共和國的歷史一起走來。小說全文對第一代做了這些不多的描述，都是革命時期和社會主義建設(shè)時期的老革命。這是兵團(tuán)第一代人，第一代家庭來自五湖四海，“為了革命的共同理想走到一起來”，他們的家庭就是“要守好邊，戍好邊。”高德友說，“等我死了，就埋在這鐵絲網(wǎng)邊上，還要繼續(xù)守衛(wèi)這邊”。在對話里述說歷史，整部小說里，這種敘事手法較多，作為情節(jié)設(shè)計(jì)和矛盾沖突，文學(xué)性有點(diǎn)弱化。但故事是個好故事，歷史是段大歷史。第二、圍繞以王聞道、茍有勇為主線，描寫了一個個千姿百態(tài)的不同兵團(tuán)第二代人的家庭。安貞與王聞道相識是在上大學(xué)期間，郎才女貌互相傾慕，走在一起是再自然不過的了，但很傳奇。作為兵團(tuán)后代，王聞道為了兌現(xiàn)上大學(xué)前對父母、對團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的承諾，謝絕了留在大城市的機(jī)會，回到兵團(tuán)，以報效養(yǎng)育之恩。安貞的父親官至正廳，為女兒在內(nèi)地省機(jī)關(guān)聯(lián)系好工作單位，被安貞拒絕了，她要跟著王聞道到邊疆去。他們在尋找矢志不移、生死相依的愛情。王聞道發(fā)誓：“既便我死，也決不背叛。我們會生死相依，白頭到老。”新疆人的愛情就是這樣傳奇，又不足為道，天南海北，回眸一笑，相見、相戀，然后成家，再生下一群革命的紅小子，第二代、第三代……王聞道娶上這樣的老婆“真是好福氣啊，一回到家就能吃上熱騰騰香噴噴的飯了。”遇到王聞道的人生困惑，作為小學(xué)校長的的安貞答疑解惑，安貞說：“好人還應(yīng)該勇敢、智慧、擔(dān)當(dāng)，面對不好的人和事，要有力量和能力去抵制、糾正。這樣好人才會有好事，好人才會有好報。好人決不應(yīng)該是忍氣吞聲、委曲求全、無可奈何的代名詞。……光明戰(zhàn)勝黑暗、正義戰(zhàn)勝邪惡，這才是好人的職責(zé)與使命。”一個好女人是成功家庭的基石。安貞陪伴著王聞道走過改革受挫、被政治陷害以及在追剿逃竄的暴恐分子時負(fù)傷的所有人生過程。他們詮釋著相濡以沫的愛情。周團(tuán)長女兒周小麗嫁給茍有勇是遇人不淑吧？茍有勇眼里只有利益。岳父病危，周小麗幾經(jīng)催促，茍有勇即將前往，心中想：“周老爺子是老紅軍、老八路，重病在身，住在醫(yī)院，師（市）領(lǐng)導(dǎo)少不了前去看望，這是接觸領(lǐng)導(dǎo)的絕佳機(jī)會，若是老爺子再向李書記、丁師長講講自己的事，這事（提拔）順理成章地解決了。”這時，茍有勇打開保險箱，取出裝滿受賄資金的十多個大號、中號的牛皮紙信封，數(shù)也沒數(shù)裝進(jìn)大公文包中，又拿起一塊玉器，心中盤算：“就算是取之于民，用之于民吧。只要上位坐穩(wěn)位子，就會有更多更好的東西。”他不忘給郭家仁行賄做精心準(zhǔn)備。出門前，打個時間差，一把將林小霞摟在懷中，抓住那富有彈性的東西搓揉起來……這時，手機(jī)鈴聲響了，是妻子周小麗打來的……周小麗很生氣。周小麗這一輩子都會生氣下去。茍有勇從排長、連長、科長、副政委一路走來，多虧岳父周團(tuán)長關(guān)照……他覺得在團(tuán)場做的一些事對不住周小麗，但轉(zhuǎn)念又想，自己打拼還不是為了這個家：買二百多平米的復(fù)式樓房、管兒子在北京讀書，籌備兒子畢業(yè)后買房錢……不能靠周小麗那點(diǎn)死工資。周小麗和孩子似乎是無辜的，但茍有勇已經(jīng)打破了所有做人的底線，“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，這是這個家庭的宿命。遺憾的是小說至結(jié)尾，都沒有給出茍有勇惡有惡報的結(jié)局，有讀者說：“我懷疑這個社會！”作者是小說的上帝，在原則上做出選擇，這也是作家的責(zé)任。第三、貧困戶蘇河清艱辛度日，受盡底層人的委屈，卻依然本本分分做人，創(chuàng)造著幸福生活，蘇河清的家庭就是千萬個兵團(tuán)人普普通通又令人無比唏噓的家庭。蘇河清的目的簡簡單單，利用農(nóng)閑搞點(diǎn)小買賣，倒騰早熟西瓜，養(yǎng)家養(yǎng)在外地上大學(xué)的兩個孩子。但這個愿望實(shí)現(xiàn)起來很難。連長成紹木是個好吃好喝的主，又不肯花錢買，讓聯(lián)防隊(duì)員沖上去說拉車的毛驢啃連隊(duì)的樹皮，罰款100元，又抱走三個西瓜。蘇河清只有哭，又氣又恨，邊打毛驢邊罵：“你當(dāng)自己是聯(lián)防隊(duì)嗎，想拿啥就拿啥？你當(dāng)自己是連長嗎，想吃啥就吃啥？”好心酸！小干部欺負(fù)農(nóng)工，法治意識淡薄是普通兵團(tuán)人的日常。蘇河清從此懶惰，混日子，“生了病就硬撐著，實(shí)在撐不住了，問鄰居借上十幾塊錢買些藥吃。”副團(tuán)長王聞道改變了他，“窮不可怕，可怕的是沒有志氣。”王聞道教他樹立生活信心，做農(nóng)副產(chǎn)品生意，安排連長成紹術(shù)賠款，擔(dān)保小額貸款，掛鉤聯(lián)系扶貧。蘇河清買一頭小毛驢，又開始做小買賣，生意做得風(fēng)生水起，兩個在內(nèi)地上大學(xué)的孩子生活也有了改善。在一切好起來時，又被村霸一樣的茍有勇的司機(jī)暴打，開車拖死了他賴以營生的小毛驢。我們對蘇河清的遭遇充滿同情，兵團(tuán)人魚龍混雜，有些普通人遭遇的災(zāi)難其實(shí)就是人禍！歷經(jīng)磨難，蘇河清在一群好人的幫助下，開始了幸福創(chuàng)業(yè)，做了幾件事：一是申請退出貧困戶，不再要任何救濟(jì)，二是找一批貧困戶的哥們養(yǎng)雞養(yǎng)鵝，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，共同發(fā)家致富。三是進(jìn)城找公司簽合同，長遠(yuǎn)發(fā)展。蘇河清的孩子原想讓父母親離開這個讓人抬不起頭的地方，從大學(xué)回來，看到了曾經(jīng)被生活壓彎腰的“父親忙得可開心了”“我爸看重的不是錢，而是生活原有的滋味和人生的尊嚴(yán)。”這個兵團(tuán)人的第三代，就要大學(xué)畢業(yè)了，被山東電視臺面試通過，但他要回家鄉(xiāng)，“我爸搞產(chǎn)業(yè)，搞實(shí)體，我開網(wǎng)店，進(jìn)行網(wǎng)上銷售，網(wǎng)上網(wǎng)下結(jié)合，創(chuàng)新業(yè)。”蘇小清、蘇大河的認(rèn)識轉(zhuǎn)變和人生選擇，看似一個小問題，在當(dāng)下改革開放的環(huán)境里“孔雀東南飛”，一批批兵團(tuán)孩子離開了，我們的接班人在哪里？兵團(tuán)孩子的選擇意味著給兵團(tuán)的事業(yè)留根的大問題，是穩(wěn)疆固疆的現(xiàn)實(shí)需要。我只能用兩首歌來表達(dá)孩子們留疆給我的感慨：
《大中國》
“我們都有一個家名字叫中國兄弟姐妹都很多……我們的大中國呀好大的一個家永遠(yuǎn)那個永遠(yuǎn)那個我要伴隨她……”
《國是我的國，家是我的家》
“都說國很大 其實(shí)一個家一心裝滿國 一手撐起家家是最小國 國是千萬家在世界的國 在天地的家有了強(qiáng)的國 才有富的家”
蘇河清一家兩代，是第二代、第三代兵團(tuán)人，他們的人生選擇連著國家的幸福，局外人不一定能夠理解這種人生選擇的意義，這卻是幾代兵團(tuán)人也許是世世代代兵團(tuán)人與生俱來的使命。第四、梁英等人的特殊家庭，是新疆兵團(tuán)土地上開出的奇葩，敘寫著民族融合的史詩。拾棉花工作是兵團(tuán)的常態(tài)。梁英和一代二代兵團(tuán)人的出身不同，他們夫妻來自內(nèi)地，融入到兵團(tuán)第二代人的生活里，帶來了內(nèi)地人的新理念，敢闖敢干，成了植棉大戶，自然需要拾花工。梁英豪氣、熱情、感恩。她從給素昧平生的維吾爾族拾花工買買提借3萬塊錢開始，重新組建了一個民族團(tuán)結(jié)的大家庭。兵團(tuán)是民族團(tuán)結(jié)的大熔爐，也是社會穩(wěn)定的銅墻鐵壁，一個種植大戶梁英的特殊家庭，把這篇大文章鋪開來。買買提的母親抱住梁英激動地說：“丫頭子，你幫助我們?nèi)遥攘宋业拿俏覀兗业亩魅恕！彼齻兿窬脛e重逢的親人相擁而泣。買買提自豪地說：“廣播聽著呢，黨的好政策知道呢。還是媽媽讓我外出打工，學(xué)國語，要不怎么會遇上你們這么多好人。”梁英說：“大媽，我就做你的女兒吧，這樣我就在四川有一個漢族媽媽，在新疆有一個維吾爾族媽媽，走到哪里都有人疼愛。”買買提有了梁英這個姐姐，改名字叫“買買提建疆”，姐姐身份證也改成“梁英古麗”，寓意民族共同建設(shè)美麗的新疆。不了解新疆區(qū)情的讀者，對這一段描述很不能理解，為什么要這樣？其實(shí)，在新疆，有一種新疆人與生俱來的生活就是開展“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動。每一個家庭都會和另一個家庭結(jié)成不同民族的對子，認(rèn)個哥哥弟弟或姐姐妹妹，不同家庭組成一家人，按年齡和輩分“稱兄道弟”，他們就成為一輩子的親人，互幫互助互學(xué)互愛，學(xué)習(xí)在一起，工作在一起，生活在一起。這樣的特殊家庭比比皆是，太普遍了，但對外地的讀者卻打開了一個新天地。通過這個特殊家庭的生活，展現(xiàn)了以買買提一家為代表的維吾爾族的風(fēng)情畫卷，讓我們看到了兵團(tuán)人生活的另一面，看到了多民族大家庭里多元一體的中華文化和中華民族認(rèn)同的歷史進(jìn)程，這是新疆以及兵團(tuán)各民族融合發(fā)展的必然趨勢。梁英說，“姐幫你呀，姐要帶你去打工、拾棉花，還要把技術(shù)教給你，讓你快快地富起來，成為全村最富的人！”買買提后來成為了植棉能手，帶領(lǐng)全村人脫貧致富。由買買提的生活，帶出了艾力的一個家庭，他和他的哥哥曾經(jīng)深受宗教極端思想蠱惑，后來在梁英和王聞道的教育下，艾力兄弟感動和轉(zhuǎn)變，不斷覺醒，融入到民族團(tuán)結(jié)的洪流中，站在了反分裂斗爭的第一線。梁英特殊家庭的特殊意義非同一般。買買提7歲的大兒子阿迪力，從南疆夏巴河村來到359團(tuán)小學(xué)部讀書。王聞道見梁英又是結(jié)親又是幫買買提組織村民外出打工掙錢，有心想幫一把，讓阿迪力與自己的兒子王國慶一起學(xué)習(xí)、一起生活，安貞精心安排兩人住在一個屋子，每人一張床，一個書桌。從此，阿迪力叫王聞道兩口子爸媽。東方有一塊土地，她好大，好大，好大。古來的人叫她西域，叫她西域，西域。大大的戈壁，大大的沙漠……還有高高大大的新疆人！這就是新疆人和兵團(tuán)人的綠色的家園，是我們播種愛情的地方，我們收獲理想的地方。還有什么人間大愛能夠超越這種大愛的邊際？這種愛像一條長河追趕著太陽……
向著理想奔跑——作家的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)使命
新疆是祖國西部的一塊文學(xué)高地。地理上的遼闊恢弘，使新疆包括新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的變革發(fā)展總是成為國家和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要地；多民族聚居的特點(diǎn)，決定了新疆社會生活的豐富多彩；多樣性民族文化的共存，衍生了多元一體的文化屬性；以社會穩(wěn)定和長治久安為總目標(biāo)，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的社會主義新疆的偉大進(jìn)程，為新疆文學(xué)創(chuàng)作展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。這些都為文學(xué)素材提供了豐厚的主題，為文學(xué)創(chuàng)作提供了不絕的源頭活水。在這片遼闊大地上，文學(xué)創(chuàng)作，一直高揚(yáng)著愛國主義的主旋律，追求著真善美的永恒價值。作家的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)使命也就凸顯出來了——站在這塊文學(xué)高地上，志存高遠(yuǎn)，高舉人民的旗幟，高舉時代的旗幟，追隨時代的步伐，推動文學(xué)創(chuàng)新，創(chuàng)作出無愧于偉大時代的文學(xué)作品，成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時代的進(jìn)步要求。向著理想奔跑，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平！這是我讀過《蛟龍出天山》最深刻的感受。
