愛(ài)國(guó)主義與時(shí)代精神論述
全國(guó)“愛(ài)國(guó)主義與時(shí)代精神”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
莊三紅
（廈門大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361005）
[關(guān)鍵詞] 愛(ài)國(guó)主義；時(shí)代內(nèi)涵；思想政治理論課
[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1009-2528（2020）01-0157-003
2019年11月8—10日，由廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院、福建省高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地馬克思主義基礎(chǔ)理論研究中心、廈門大學(xué)馬克思主義與中國(guó)發(fā)展研究所、《思想理論教育導(dǎo)刊》編輯部聯(lián)合主辦的“全國(guó)‘愛(ài)國(guó)主義與時(shí)代精神’”學(xué)術(shù)研討會(huì)在廈門大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自北京師范大學(xué)、西南大學(xué)、武漢大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)等100多名專家學(xué)者參加會(huì)議。廈門大學(xué)黨委書記張彥，教育部思想政治工作司原司長(zhǎng)、北京師范大學(xué)馮剛教授，《思想理論教育導(dǎo)刊》編輯部查朱和副主編出席開(kāi)幕式并致辭，廈門大學(xué)黨委常委、宣傳部部長(zhǎng)兼馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)徐進(jìn)功教授主持開(kāi)幕式。與會(huì)學(xué)者圍繞會(huì)議主題，就新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵、重要意義、實(shí)施路徑，愛(ài)國(guó)主義與高校思想政治理論課教學(xué)等問(wèn)題開(kāi)展深入探討。
一、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵
愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的前提與基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義是個(gè)歷史范疇，具有明確主題和本質(zhì)。愛(ài)國(guó)主義在中國(guó)的內(nèi)涵及表現(xiàn)隨著中華民族的不同境遇而不斷變遷，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義必然具有新的時(shí)代內(nèi)涵。與會(huì)專家圍繞“愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵”展開(kāi)討論，認(rèn)為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的主題就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，本質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一。
馮剛教授提出，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵包含三個(gè)層面的內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深層、最根本、最永恒的內(nèi)容；新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；在治理體系和治理能力現(xiàn)代化中突出愛(ài)國(guó)主義導(dǎo)向。馮剛教授還進(jìn)一步分析了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特征，指出新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義就是要實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)面向全體人民與突出重點(diǎn)群體的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)豐富內(nèi)容與創(chuàng)新載體的統(tǒng)一，以及實(shí)現(xiàn)民族情懷與國(guó)際胸懷的統(tǒng)一。
南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院王永貴教授提出，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神具有三重邏輯。首先，在理論邏輯上，要結(jié)合新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)情況認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義。他認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的主線，國(guó)家振興、民族復(fù)興、人民幸福、國(guó)際情懷都是愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。其次，在歷史邏輯上，要理解新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的理性與情懷的關(guān)系。最后在實(shí)踐邏輯方面，要領(lǐng)會(huì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的價(jià)值和擔(dān)當(dāng)，用科學(xué)的思想和科學(xué)的理論引領(lǐng)人民理性愛(ài)國(guó)。廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)徐進(jìn)功教授認(rèn)為，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)人的奮斗目標(biāo)，同時(shí)也成為愛(ài)國(guó)主義的當(dāng)代主題。
南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)胡大平教授則從實(shí)踐層面強(qiáng)調(diào)，愛(ài)國(guó)就是要捍衛(wèi)自己的主權(quán)，要對(duì)同胞認(rèn)同，對(duì)民族記憶的堅(jiān)守。廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)張艷濤教授認(rèn)為，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義就是對(duì)偉大祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中華文化、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)人民、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有積極的認(rèn)同，就是發(fā)自內(nèi)心地維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、統(tǒng)一、利益和尊嚴(yán)，并自覺(jué)融入推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐當(dāng)中。
二、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的實(shí)施路徑
實(shí)施路徑是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)依托，必須根據(jù)實(shí)際選擇恰當(dāng)?shù)膶?shí)施路徑，才能提升愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。
馮剛教授從建設(shè)維度提出新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施路徑包括四個(gè)層面：一是在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的實(shí)際行動(dòng)中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，二是在家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府協(xié)同作用中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，三是在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，四是在深化理論研究和理論宣傳中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。
新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的實(shí)施過(guò)程，不能僅僅只重建設(shè)，不重批判。武漢大學(xué)原黨委副書記駱郁廷教授提出，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義必須要有“破”有“立”，要在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，正確處理好建設(shè)性與批判性的關(guān)系，從而厚植新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的情懷。他提出了愛(ài)國(guó)主義教育的“四破四立，即破歷史虛無(wú)主義，立歷史唯物主義；破西方的輿論詆毀，立中國(guó)的國(guó)家形象；破崇洋媚外的現(xiàn)象，立深厚的愛(ài)國(guó)情懷；破精致利己主義，立使命擔(dān)當(dāng)精神。廈門大學(xué)徐進(jìn)功教授也提出，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該更突出中國(guó)人民為反抗帝國(guó)主義侵略所進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷史，以及在反抗斗爭(zhēng)中所鍛造出來(lái)的偉大精神，而不是簡(jiǎn)單地把愛(ài)國(guó)主義教育扭曲為屈辱史教育；要更突出當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展成就，形成發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)強(qiáng)大歷史合力，而不能弱化發(fā)展前進(jìn)的信心。
大學(xué)生是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的主要對(duì)象，應(yīng)該采取有效的實(shí)施路徑。西南大學(xué)原黨委書記黃蓉生教授針對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育提出了四個(gè)關(guān)鍵詞：一是明確根本遵循。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞著愛(ài)國(guó)主義的一系列重要論述指出了愛(ài)國(guó)主義的核心、明確了愛(ài)國(guó)主義的主題、提出了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐要求、指明了加強(qiáng)青少年愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代要求，是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的根本遵循。二是把握本質(zhì)要義。抓住愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)要義，就是要抓住它的靈魂。當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)首先要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨相統(tǒng)一，其次要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，最后要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)與維護(hù)民族團(tuán)結(jié)相統(tǒng)一。三是塑造國(guó)際視野。實(shí)踐層面具體要做到培養(yǎng)大學(xué)生的世界眼光、筑牢命運(yùn)共同體意識(shí)，以及堅(jiān)定“四個(gè)自信”。四是進(jìn)行現(xiàn)實(shí)關(guān)照。愛(ài)國(guó)主義教育從來(lái)就不是抽象的、停留在書本上的，它必須與實(shí)際相結(jié)合。這一現(xiàn)實(shí)關(guān)照首先要回應(yīng)大學(xué)生的需求，包括回應(yīng)大學(xué)生日益增長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義情感需求、回應(yīng)大學(xué)生日益增長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義理論需求、回應(yīng)大學(xué)生日益增長(zhǎng)的實(shí)踐需求；其次要澄清認(rèn)識(shí)上的誤解，防止將愛(ài)國(guó)主義與狹隘民族主義相混淆，防止將愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義割裂開(kāi)來(lái)，防止將愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義對(duì)立起來(lái)；最后要選擇正確的方法，打造多元化的主題活動(dòng)，構(gòu)建融合化的全媒體，選塑典型榜樣，充分發(fā)揮禮儀的教化作用。
王永貴教授基于新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的理論、歷史與實(shí)踐三重邏輯，提出五點(diǎn)思考：第一，要以時(shí)代眼光把握愛(ài)國(guó)主義科學(xué)內(nèi)涵；第二，要以歷史思維破除愛(ài)國(guó)主義獨(dú)特情懷，對(duì)愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)和基因進(jìn)行研究和梳理；第三，用辯證方法理解愛(ài)國(guó)主義的存在樣態(tài)，用戰(zhàn)略思維對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行研判，處理“公與私、一與多、自信與他信”的關(guān)系；第四，以批判精神塑造愛(ài)國(guó)主義奮斗精神，增強(qiáng)奮斗精神和奮斗本領(lǐng)，處理好是與非、善與惡的問(wèn)題；第五，以自信意志投身愛(ài)國(guó)主義偉大實(shí)踐，以豐富的活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)實(shí)踐。胡大平教授則認(rèn)為，要讓學(xué)生參與甚至作為主要力量深入地方記憶，了解歷史，理解特定時(shí)空中環(huán)境與人的互動(dòng)，挖掘精神財(cái)產(chǎn)，是最好的傳統(tǒng)教育方式之一，也是最好的增強(qiáng)民族自信的方式之一。
三、愛(ài)國(guó)主義與地方性文化資源
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義道路有“四個(gè)走出來(lái)”，將中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，從改革開(kāi)放回溯到新中國(guó)成立以來(lái)，上溯到中國(guó)近代史乃至中華民族史，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史源流、民族基因和實(shí)踐基礎(chǔ)。因此，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵應(yīng)該包含整個(gè)中華民族形成和積淀下來(lái)的生生不息的民族精神。地方文化資源是各地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育最寶貴的資源與財(cái)富。各地文化資源如何發(fā)揮它的社會(huì)效益，特別是傳承基因、堅(jiān)定信念、教育教化、鑄魂育人的作用，值得認(rèn)真思考研究。與會(huì)專家結(jié)合所在地區(qū)的文化資源，對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行了深入探討。
胡大平教授結(jié)合南京市原棲霞區(qū)十月村毛主席的故事資源，分析了愛(ài)國(guó)主義教育讓學(xué)生走進(jìn)人民記憶，激發(fā)民族認(rèn)同的作用。徐進(jìn)功教授結(jié)合福建省的歷史人文資源、民族抗?fàn)幘瘛⒓t色文化資源及改革開(kāi)放精神四個(gè)層面，分析了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的豐富資源及其運(yùn)用。石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)張勇教授則從兵團(tuán)紅色文化的角度，分析了兵團(tuán)紅色文化的產(chǎn)生、兵團(tuán)紅色文化與愛(ài)國(guó)主義教育的一致性，以及依托兵團(tuán)文化進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育三個(gè)方面的內(nèi)容。閩南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)陳再生教授以福建閩西紅色文化中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)涵為主題，闡述了閩西紅色文化在國(guó)家層面具有明確的價(jià)值目標(biāo)、在社會(huì)層面具有鮮明的價(jià)值取向，以及在個(gè)人層面具有執(zhí)著的價(jià)值追求的時(shí)代價(jià)值。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院劉酈教授則結(jié)合新中國(guó)70年青藏精神的歷史傳承及其當(dāng)代價(jià)值強(qiáng)調(diào)，青藏精神不僅是狹義上的青藏高原科考工作者或地質(zhì)人的科學(xué)精神，而且在廣義上更是新中國(guó)70年科學(xué)救國(guó)、科學(xué)興國(guó)、科學(xué)強(qiáng)國(guó)的時(shí)代精神，有其深刻的社會(huì)歷史必然性和歷史傳承性。
四、愛(ài)國(guó)主義與高校思想政治理論課教學(xué)
愛(ài)國(guó)主義是高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）教學(xué)的重要內(nèi)容，思政課教學(xué)也是愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道，因此，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育必須牢牢把握思政課教學(xué)的主陣地，將愛(ài)國(guó)主義教育自覺(jué)融入高校思政課教學(xué)。
魯東大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)邢亮教授分析了思政課視域下的高校意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，提出高校意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)需要高校思想政治教育發(fā)揮主渠道作用，因此要發(fā)揮思政課優(yōu)勢(shì)促進(jìn)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)，具體包括發(fā)揮思政課主陣地優(yōu)勢(shì)、發(fā)揮思政課的主渠道優(yōu)勢(shì)、發(fā)揮思政課教師的關(guān)鍵作用，以及發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的輔助作用四個(gè)方面。華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)王輝教授則從思政課教育內(nèi)涵的視角，提出新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵是樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。因此，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要?jiǎng)?chuàng)新思政課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，著力引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的價(jià)值取向，引導(dǎo)大學(xué)生將“四個(gè)自信”內(nèi)化于心、外化于行。
五、愛(ài)國(guó)主義問(wèn)題的多元研究視角
研討會(huì)上，部分專家學(xué)者還以多元的、特殊的視角充分探討愛(ài)國(guó)主義問(wèn)題。如武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)楊威教授分析了抗美援朝時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育具有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育與抗美援朝相統(tǒng)一、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育與國(guó)際主義教育相統(tǒng)一、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育與革命英雄主義教育相統(tǒng)一、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育與群眾性的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育與各項(xiàng)實(shí)際工作相結(jié)合、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育與國(guó)內(nèi)其他運(yùn)動(dòng)相結(jié)合、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育與軍民活動(dòng)相結(jié)合、堅(jiān)持鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線等八個(gè)特點(diǎn)，并指出抗美援朝時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義研究對(duì)開(kāi)展黨史國(guó)史教育、對(duì)正確處理愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的關(guān)系、對(duì)在新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的精神、將愛(ài)國(guó)主義教育與人民生活相結(jié)合、對(duì)鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線等五個(gè)方面具有重要意義。有學(xué)者針對(duì)特殊對(duì)象（如新時(shí)代新社會(huì)群體人員）分析了民營(yíng)企業(yè)、合資企業(yè)、基層黨建、各類中介組織及自由職業(yè)者的思想政治工作的特點(diǎn)；還有學(xué)者從五四精神與愛(ài)國(guó)主義、時(shí)代精神與愛(ài)國(guó)主義、國(guó)家認(rèn)同與愛(ài)國(guó)主義、國(guó)外愛(ài)國(guó)主義教育、愛(ài)國(guó)主義的文明向度、道德意蘊(yùn)等多個(gè)角度對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了解讀與分析。
在研究生學(xué)術(shù)論壇上，來(lái)自全國(guó)高校的40多名研究生圍繞著“愛(ài)國(guó)主義與時(shí)代精神”這一主題，從自身的學(xué)科背景、學(xué)習(xí)思考和學(xué)習(xí)體會(huì)，發(fā)表了自己對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解和見(jiàn)解。研究生們紛紛表示，通過(guò)本次學(xué)術(shù)論壇學(xué)習(xí)和交流，對(duì)愛(ài)國(guó)主義與時(shí)代精神有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)定了“四個(gè)自信”。
本次學(xué)術(shù)研討會(huì)凸顯深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，突出強(qiáng)烈的問(wèn)題導(dǎo)向意識(shí)，內(nèi)容豐富，角度多樣，取得了豐碩的研究成果。
責(zé)任編輯：張 楠
