科學認識愛國主義的內涵和特征
科學認識愛國主義的內涵和特征
佘雙好 陳 君
（武漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430072）
[摘 要] 愛國主義是社會主義思想道德建設的主旋律，是中華民族精神的核心。在新的歷史條件下科學認識愛國主義的內涵和特征，需要區分“愛國”與“愛國主義”，把愛國主義放在人類歷史發展的長河和社會發展的不同階段，置于馬克思主義經典作家和中國共產黨人對愛國主義不斷深化發展的思想脈絡之中，正確認識愛國主義與中華民族精神、愛國主義與民族主義、愛國主義與社會主義以及愛國主義與中華民族偉大復興中國夢的關系，從而更深刻地把握愛國主義的時代特征。
[關鍵詞] 愛國；愛國主義；馬克思主義；社會主義
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-2528（2016）10-0052-007
愛國主義是社會主義思想道德建設的主旋律。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團結統一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發展繁榮不懈奮斗，是中華民族精神的核心。如何理解愛國主義的深刻內涵和特征，是社會主義思想道德建設的重要課題。習近平總書記在主持中共中央政治局第二十九次集體學習時講話指出：“實現中華民族偉大復興的中國夢，是當代中國愛國主義的鮮明主題。要大力弘揚偉大愛國主義精神，大力弘揚以改革創新為核心的時代精神，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供共同精神支柱和強大精神動力。”[1]深刻闡述當代中國愛國主義的鮮明主題和基本內涵，對科學認識當代中國愛國主義具有重要的指導意義。科學認識、理解愛國主義的內涵和時代特征，需要區分“愛國”與“愛國主義”兩個核心概念，用馬克思主義的愛國主義觀來認識和理解愛國主義的內涵和特征。
一、“愛國”與“愛國主義”的聯系與區別
“愛國”和“愛國主義”是既有聯系又存在著明顯區別的概念。愛國這個概念在我國“古已有之”：“而‘愛國主義’一詞，則是20世紀初期由國外傳入我國的，‘愛國主義’和‘愛國’這一概念相比，其內容更加廣泛，它是一個階級對于熱愛自己祖國問題的系統的思想和觀點。”[2](P24)
“愛國”與“愛國主義”的聯系在于兩者都是體現人們與自己祖國的關系、情感和價值觀念，是個人對自己祖國的故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感。因此，多數思想道德修養教材都從共性角度理解愛國主義的內涵。如中央馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《思想道德修養與法律基礎》下的定義：“愛國主義體現了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。它是調節個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范，也是民族精神的核心。”[3](P44)這一表述較好地說明了愛國與愛國主義的共性。
“愛國”與“愛國主義”也存在著本質的不同，愛國是一種自然基礎之上產生的樸素的情感，是任何生于斯、長于斯的人對自己故土家園、民族及文化的認同感和歸屬感等，是超越階級、政黨、民族、國家的一種普遍存在的思想觀念，任何國家、社會、民族乃至每一個個體都存在著愛國的思想情感，它是愛國主義的客觀基礎。而愛國主義則是關于愛國的主張，不同的階級、民族、國家，不同的歷史時代以及歷史發展階段乃至不同的人，對愛國存在著不同的理解，在愛國主義的表現上也存在著層次性差別。[4]如果我們僅僅關注愛國與愛國主義的共性的一面，容易忽略不同歷史發展和不同意識形態的人們對愛國主義理解的不同。因此，對愛國主義的理解，既要認識愛國與愛國主義共性的一面，又要充分考慮到愛國與愛國主義的本質不同。要科學認識愛國主義內涵，應充分了解馬克思主義關于愛國主義的基本思想觀點，堅持馬克思主義愛國主義觀。
二、馬克思主義經典作家對愛國主義的論述
馬克思、恩格斯并沒有給愛國主義下一個明確定義，但他們對階級、民族、國家以及無產階級歷史使命的論述體現著豐富的愛國主義觀點。在馬克思、恩格斯看來，正如國家是歷史的產物，有一個產生、發展、滅亡的過程一樣，人們對國家的觀念也有一個歷史的發展過程；在存在著階級和階級矛盾的社會，存在著相互對立的國家觀念。在無產階級還沒有取得政權的階段，國家從總體上屬于一種異己的力量，只有無產階級成為國家主人以后，國家才成為無產階級自己的國家。正是在此基礎上，《共產黨宣言》明確提出：“工人沒有祖國。”“因為無產階級首先必須取得政治統治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產階級所理解的那種意思。”“隨著資產階級的發展，隨著貿易自由的實現和世界市場的建立，隨著工業生產以及與之相適應的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失。”“無產階級的統治將使它們更快地消失。聯合的行動，至少是各文明國家的聯合的行動，是無產階級獲得解放的首要條件之一。”“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。”“民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失。”[5](P291)這些論述清晰地指出了無產階級的愛國主義觀：一是正如國家是一個歷史范疇一樣，愛國主義觀念也是一個歷史的概念，也會隨著歷史的發展而消亡。二是在剝削階級掌握著國家機器的情況下，“工人沒有祖國”。 三是無產階級革命的第一步是使國家成為無產階級自己的國家，使無產階級擁有自己的祖國。四是無產階級的民族觀與資產階級的民族觀完全不同。五是民族對立是歷史的產物。六是全世界無產者聯合起來是無產階級革命的基本原則，也是無產階級處理個人與國家關系的基本準則。
列寧明確界定過愛國主義。他指出：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”[6](P579-580)這個界定在一段時期曾經被認為是列寧關于愛國主義的定義。但是仔細分析這個定義后面的文字，發現列寧關于愛國主義的界定，并不是無產階級對待國家的態度和觀點。因此，在給愛國主義下過定義之后，列寧又進一步指出：“我國無產階級革命的一個特別巨大的、可以說是絕無僅有的困難，就是它不得不經過一個同愛國主義斷然決裂的時期，即布列斯特和約時期。這個和約引起的痛苦、怨恨和憤怒是可以理解的。自然，我們馬克思主義者只能期望自覺的無產階級先鋒隊懂得下面這個真理：為了世界無產階級革命的最高利益，我們承擔而且應當承擔最大的民族犧牲。非馬克思主義的思想家以及不像無產階級那樣在長期的罷工斗爭和革命斗爭中經受過嚴格鍛煉的廣大勞動群眾，既不可能堅信這一革命就要到來，也不可能為這一革命無條件獻身。在他們看來，我們的策略至多不過是幻想、狂熱和冒險，是沉醉于指望其他國家也發生革命這種不切實際的、烏托邦式的、毫無根據的想法，為此而犧牲億萬人民顯而易見的現實的利益。”[6](P580)從這段引文來看，列寧在這篇文章中并非要給愛國主義下一個定義，并且這個定義正是列寧所批評的小資產階級對愛國主義的理解。小資產階級的民族主義愛國主義觀點具有明顯的由于“彼此隔離”而產生的狹隘性，它不能理解無產階級愛國主義為了無產階級的整體利益而作出的民族犧牲。所以列寧又指出“小資產階級由于自己的經濟地位，比資產階級和無產階級都更加愛國”。[6](P580)
關于愛國主義的內涵，毛澤東在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中說得更為明確，他指出：“愛國主義的具體內容，看在什么樣的歷史條件之下來決定。有日本侵略者和希特勒的‘愛國主義’，有我們的愛國主義。對于日本侵略者和希特勒的所謂‘愛國主義’，共產黨員是必須堅決地反對的。”“中國共產黨人必須將愛國主義和國際主義結合起來。我們是國際主義者，我們又是愛國主義者，我們的口號是為保衛祖國反對侵略者而戰。”[7](P520)這就十分明確地說明了愛國主義的深刻內涵：一是愛國主義是歷史的概念，不同階級、不同民族在歷史發展的不同時期，具有不同的愛國主義觀念。二是我們的愛國主義觀和日本、德國法西斯主義所持的愛國主義觀具有本質的不同。三是我們的愛國主義是愛國主義與國際主義的統一。關于這一點，周恩來后來有一個明確說明：“我們的愛國主義是社會主義和人民民主主義的愛國主義，不是資產階級的沙文主義。”“社會主義的愛國主義不是狹隘的民族主義，而是在國際主義指導下的加強民族自信心的愛國主義。”[8](P91)以毛澤東為核心的中國共產黨第一代中央領導集體既堅持了馬克思主義關于愛國主義的基本觀點，同時又根據時代和歷史發展，更深刻地揭示了無產階級愛國主義的基本特征，為新時期愛國主義內涵的深化發展奠定了堅實的基礎。
三、改革開放以后愛國主義內涵的進一步發展
改革開放以后，以鄧小平為核心的中國共產黨第二代中央領導集體既繼承馬克思主義經典作家和中國共產黨第一代中央領導集體關于愛國主義論述的基本內涵，又從時代發展的角度對愛國主義特征作了進一步的深入闡述。鄧小平關于愛國主義的論述主要表現在：一是把民族自尊心、自豪感作為愛國主義的時代內容。他指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”[9](P3)二是強調個人發展與國家發展的雙向關系，強調國家對個人發展的至關重要的作用。“人們支持人權，但不要忘記還有一個國權。談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣第三世界的發展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的。”[9](P331)三是愛國與愛社會主義具有內在的統一性。“有人說不愛社會主義不等于不愛國。難道祖國是抽象的嗎？不愛共產黨領導的社會主義的新中國，愛什么呢？港澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”[10](P392)四是懂中國歷史是中國發展的精神動力。鄧小平在會見泰國正大集團董事長謝國民時說：“我是一個中國人，懂得外國侵略中國的歷史。當我聽到西方七國首腦會議決定要制裁中國，馬上就聯想到一九〇〇年八國聯軍侵略中國的歷史。七國中除加拿大外，其他六國再加上沙俄和奧地利就是當年組織聯軍的八個國家。要懂得些中國歷史，這是中國發展的一個精神動力。”[9](P357-358)
在改革開放新的歷史條件下，江澤民進一步拓展了愛國主義的時代內涵。在《愛國主義和我國知識分子的使命》講話中，江澤民全面闡述了新時期的愛國主義觀。他指出：“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。我們所講的愛國主義，作為一種體現人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發展密切聯系在一起的，是同維護國家獨立和廣大人民的根本利益密切聯系在一起的”，“在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現為致力于推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義反動統治的斗爭，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。在現階段，愛國主義主要表現為獻身于建設和保衛社會主義現代化事業，獻身于促進祖國統一事業。”[11](P121)“在當代中國，愛國主義和社會主義本質上是統一的。”“在當代中國，愛國主義和人民民主即社會主義民主本質上也是統一的。”“要樹立高度的民族自尊、自信、自強精神。要勇于同破壞國家統一、損害民族團結、危害社會主義事業的行為進行堅決斗爭。要自覺地與社會主義現代化建設事業同呼吸、共命運，在自己的崗位上努力學習，辛勤工作，促進安定團結，促進建設和改革。”[11](P121-124) 1994年中共中央下發《愛國主義教育實施綱要》明確指出愛國主義教育的基本原則、主要內容、教育重點、教育陣地、社會氛圍、教育途徑、載體和方法以及對愛國主義教育的組織領導等問題，從文件和政策角度對愛國主義教育進行規定。1996年在黨的十四屆六中全會上，江澤民把愛國主義教育作為精神文明建設的重要內容，專題論述愛國主義教育：“總之，要通過各種生動活潑的形式，廣泛、深入、持久地加強愛國主義教育和宣傳，增強全國人民的民族自尊心和自豪感”，“要使我們的人民既珍惜同各國人民的友誼和合作，又珍惜幾代人流血犧牲贏得的民族獨立和國家主權”，“要使我們的青年了解祖國的悠久歷史和燦爛文化”，“自覺維護國家尊嚴和民族利益”，“要把全國各族人民的愛國主義熱忱，轉化為推動改革開放和現代化建設、振興中華的強大力量。”[11](P582)2002年在黨的十六大報告上，江澤民又指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。”“在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”[12](P559)江澤民關于愛國主義的論述，一是進一步明確愛國主義是一個歷史的范疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。二是闡明社會主義愛國主義的基本內涵：“我們所講的愛國主義，作為一種體現人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發展密切聯系在一起的，是同維護國家獨立和廣大人民的根本利益密切聯系在一起的。”[11](P121)“我們堅持的愛國主義同狹隘的民族主義是有本質區別的。”[11](P581-582)三是中國共產黨人是最堅定、最徹底的愛國者。中國共產黨的愛國主義，是中華民族、中國人民愛國主義的最高風范。四是社會主義的愛國主義不同階段具有不同的內涵，在現階段主要表現為獻身于建設和保衛社會主義現代化事業，獻身于促進祖國統一事業。五是愛國主義與社會主義在本質上是統一的，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國。六是愛國主義是中華民族精神的核心。七是要加強愛國主義教育。
以胡錦濤為總書記的黨中央把對愛國主義認識提升到社會主義價值體系的精髓的高度，充分認識愛國主義的時代內涵。2006年黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中把“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”[13](P661)2011年紀念辛亥革命100周年大會上，胡錦濤把實現中華民族偉大復興與愛國主義聯系起來，指出“辛亥革命100年來的歷史表明，愛國主義是中華民族精神的核心，是動員和凝聚全民族為振興中華而奮斗的強大精神力量。熱愛祖國是中華民族的光榮傳統。創造中國人民的幸福生活，使中華民族巍然屹立于世界民族之林，是全體中華兒女的共同目標。實現中華民族偉大復興，離不開全體中華兒女的團結奮斗，也是全體中華兒女義不容辭的職責。在實現中華民族偉大復興的征程上，我們一定要大力弘揚愛國主義精神，鞏固和加強全國各族人民的大團結，鞏固和加強海內外中華兒女的大團結，鞏固和壯大最廣泛的愛國統一戰線，促進政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系的和諧，廣泛凝聚中華民族一切智慧和力量，團結一切可以團結的力量，萬眾一心為實現中華民族偉大復興而奮斗。”[14](P7-8)
胡錦濤關于愛國主義的論述進一步繼承了中國共產黨歷屆中央領導集體關于社會主義愛國主義的基本觀點，把愛國主義作為民族精神的核心，社會主義核心價值體系的主干，作為凝聚中華民族一切智慧和力量的源泉，并且把愛國主義與中華民族偉大復興聯系起來，作為支撐中華民族偉大復興的精神支柱，為在新的歷史條件下進一步豐富和完善愛國主義時代內涵奠定了堅實的基礎。
四、黨的十八大以后對愛國主義的新注解
黨的十八大以后，以習近平同志為核心的黨中央在新的歷史起點上，對愛國主義的時代主題進行了新的凝練，對愛國主義的時代特征進行了科學定位，對愛國主義的具體內涵進行了明確闡釋，對愛國主義教育提出了明確要求。在文藝工作座談會上的講話中，習近平把愛國主義提升為社會主義核心價值觀的最深層力量：“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。” [15]在中共中央政治局第二十九次集體學習的講話中，習近平全面系統闡述了新時期愛國主義的基本內涵和時代特征，主要包含以下幾個方面內容。一是實現中華民族偉大復興中國夢是新時期愛國主義的時代主題。習近平指出：“實現中華民族偉大復興的中國夢，是當代中國愛國主義的鮮明主題。要大力弘揚偉大愛國主義精神，大力弘揚以改革創新為核心的時代精神，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供共同精神支柱和強大精神動力。”[1]這一論述深刻闡釋了新時期愛國主義的時代內涵，即實現中華民族偉大復興中國夢。愛國主義既是實現中華民族偉大復興中國夢的精神支撐，同時也通過在實現中華民族偉大復興中國夢中體現。此外還深刻揭示了實現中華民族偉大復興中國夢與新時期愛國主義的內在關系。二是中國共產黨是愛國主義精神的主導力量。“中國共產黨是愛國主義精神最堅定的弘揚者和實踐者，始終把實現中華民族偉大復興作為自己的歷史使命。90多年來，我們黨團結帶領全國各族人民進行的革命、建設、改革實踐，是愛國主義的偉大實踐，寫下了中華民族愛國主義精神的輝煌篇章。”[1]三是愛國主義是中華民族最深層次的力量。“愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團結統一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發展繁榮而不懈奮斗。5000多年來，中華民族之所以能夠經受住無數難以想象的風險和考驗，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統是密不可分的。”[1]愛國主義深深根植于民族精神之中，是中華民族的精神基因。四是愛國主義具有深刻的時代內涵。（1）必須堅持與社會主義相統一，“只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現。”[1]（2）必須維護祖國統一和民族團結，以維護祖國統一和民族團結作為重要著力點和落腳點。（3）必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。（4）必須堅持立足民族又面向世界。“要把弘揚愛國主義精神與擴大對外開放結合進來，尊重各國的歷史特點、文化傳統，尊重各國人民選擇的發展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養，增強中華文明生機活力。”[1]五是加強愛國主義教育的具體途徑。“要把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設全過程。要深化愛國主義教育研究和愛國主義精神闡釋，不斷豐富教育內容、創新教育載體、增強教育效果。要充分利用我國改革發展的偉大成就、重大歷史事件紀念活動、愛國主義教育基地、中華民族傳統節慶、國家公祭儀式等來增強人民的愛國主義情懷和意識，運用藝術形式和新媒體，以理服人、以文化人、以情感人，生動傳播愛國主義精神，唱響愛國主義主旋律，讓愛國主義成為每一個中國人的堅定信念和精神依靠。要結合弘揚和踐行社會主義核心價值觀，在廣大青少年中開展深入、持久、生動的愛國主義宣傳教育，讓愛國主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓廣大青少年培養愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行，讓愛國主義精神代代相傳、發揚光大。”[1]
習近平關于新時期愛國主義的論述，既堅持了馬克思主義愛國主義基本觀點，繼承了中國共產黨愛國主義的優良傳統，同時又根據新時期時代特征，明確了新時期愛國主義的鮮明主題、主導力量、精神來源和時代內涵，指明愛國主義教育的具體途徑，為認識和把握新時期愛國主義時代特征和基本內涵提供了基本遵循。
五、科學認識新時期愛國主義需要處理的幾種關系
科學認識新時期愛國主義時代內涵和特征，需要把愛國主義放在歷史發展的脈絡，從馬克思主義愛國主義觀和社會主義愛國主義特征的總體高度，依據時代和歷史發展的特點，正確認識新時期愛國主義與其他愛國主義觀念的關系，深刻把握新時期愛國主義的實質。
1．愛國主義與民族精神的關系
愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族的精神基因，深深根植于中華民族精神血液之中，是團結和凝聚中華兒女實現中華民族偉大復興中國夢的偉大精神力量。因此，新時期弘揚愛國主義精神，必須繼承和發揮中華民族愛國主義傳統，尊重中華民族歷史和文化，用中華民族優秀傳統文化滋養新時期愛國主義精神。中華民族精神中的愛國主義精神是我們進行愛國主義教育永恒的精神資源。但是，我們也應該認識到，中華民族精神中的愛國主義傳統與社會主義愛國主義、與我國新時期愛國主義并不能完全等同，傳統愛國主義精神中既有體現愛國主義最普遍共性的愛國的精神力量，同時也存在著階級和時代的局限性。主要體現在：一是中國古代愛國主義觀是一種自然基礎上的延伸，并沒有明確現代意義的國家概念，因此，對國家的理解相對比較抽象和模糊；二是中國古代愛國主義觀往往把對愛國的對象指向國家的代表即君主，忠君報國是中國古代愛國主義觀的基本特點；三是中國古代愛國主義觀具有歷史發展過程中民族矛盾沖突所帶來的狹隘性，往往充滿著對其他民族的偏見和仇恨；四是由于封建統治階級對中國古代愛國主義資源的運用，使得中國古代愛國主義觀念存在著整體主義的局限性，往往片面強調個人對祖國的熱愛和奉獻，而無視國家對個人的責任和義務。因此，中華民族精神中的愛國主義精神雖然體現了中國特色和優勢，是我們新時期愛國主義的精神沃土和基因，但是，我們也應該認識到，中華民族愛國主義精神與新時期我們所倡導的愛國主義精神在愛國主義觀念上的差異性，既充分吮吸中華民族五千多年來積淀的愛國主義精神滋養，同時，又超越古代愛國主義觀的局限性，以馬克思主義愛國主義觀為指導，弘揚新時期愛國主義精神。
2．愛國主義與民族主義的關系
民族主義是資產階級愛國主義觀的基本特點，資本主義愛國主義是以民族主義為思想基礎的愛國主義觀。關于民族主義，有各種不同理解。《簡明不列顛百科全書》認為：“民族主義可以表明個人對民族國家懷有高度忠誠的心理狀態。（它是）近代史的一項運動。在整個歷史中，人們都為了他們的故土、祖輩的傳統以及他們所在地區的權威所向往；不過直到18世紀末葉，民族主義才開始普遍被認為是塑造人們公共的以致個人的生活中起決定作用的因素。”[16](P6-7)而我國多把民族主義與資產階級處理國家和民族關系的思想聯系在一起。如《辭海》：民族主義是“資產階級、小資產階級處理民族問題、民族關系的原則、綱領和政策，早在資本主義社會產生以前就已存在。至資本主義時代發展為一種完整的思想體系，故亦稱‘資產階級民族主義’”。[17](P4726)《中國大百科全書》（民族卷）：“民族主義是地主、資產階級思想在民族關系上的反映，是他們觀察處理民族問題的指導原則、綱領和政策。”[18](P330)民族主義思想源于歐洲，在萌生初期是一種反對宗教權力的政治理想。盡管民族主義在不同時期、不同國家具有不同的內涵，但其基本點在于強調本民族國家利益的至上性，因此以民族主義為特征的愛國主義思想是一把雙刃劍。一方面，它是團結本民族國家的重要的精神力量；另一方面，由于強調本民族利益的至上性，有可能無視其他民族的利益，甚至做出損害其他民族利益的行動。馬克思主義愛國主義觀堅決反對狹隘的民族主義，以國際主義作為原則處理各民族關系，強調各民族平等。從這個意義上說，我們所倡導的新時期愛國主義觀既維護本民族的利益，同時也反對極端民族主義，是一種新型的愛國主義觀念。
3．愛國主義與社會主義的關系
中國共產黨所持的愛國主義是社會主義的愛國主義，愛國主義與社會主義有著天然的內在聯系。社會主義的愛國主義觀一方面擺脫了民族主義特別是狹隘民族主義的局限性，消除了民族之間不平等和對立的根源，但同時，社會主義愛國主義又還沒有達到共產主義愛國主義的發展階段，共產主義社會是階級和國家作為政治職能消失的社會，因此在共產主義社會遵循的愛國主義原則體現為國際主義原則，是各民族不分彼此的大聯合和融合。因此，在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯喊出的口號是“全世界無產者，聯合起來！”社會主義社會是資本主義社會向共產主義社會過渡的中間環節，是既超越了資產階級民族主義愛國主義觀念的局限性，但又還沒有達到共產主義國際主義愛國主義觀念的發展的過渡階段。因此，社會主義愛國主義既要把本民族發展放在重要位置，忠實維護本民族的利益，同時也要遵循國際主義原則，強調全世界各民族的聯合。這正是列寧在給他的同志談愛國主義過程中反復強調為了無產階級整體利益有時候不得不作出犧牲本民族利益的原因，顯然列寧所持的正是用馬克思主義愛國主義觀念來超越民族主義愛國主義觀念的局限性。新中國成立以后，以毛澤東為代表的中國共產黨第一代領導集體提出和平共處五項原則：“互相尊重領土主權、互不侵犯、互不干涉內政、平等互惠和和平共處”是社會主義愛國主義觀的生動寫照。改革開放以后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中國共產黨領導集體在遵循社會主義愛國主義原則的同時，把國家發展、民族振興和人民幸福放在至關重要的位置，把愛國主義作為民族精神的核心、社會主義核心價值體系的主干，實現中華民族偉大復興的內存動力，提出提升民族自尊心自信心，民族歷史和文化教育，加強愛國主義教育的重要思想，深刻論述了愛國主義與社會主義的內在關系，即愛國主義與社會主義本質的一致性，進一步闡述了新時期社會主義愛國主義觀。總之，新時期我們所倡導的愛國主義就是社會主義愛國主義，社會主義是新時期愛國主義區別于其他形形色色愛國主義的最本質特征。正如習近平指出：“只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現。”[1]這一論述再次深刻地說明了新時期愛國主義的本質特征。
4．愛國主義與中華民族偉大復興中國夢
實現中華民族偉大復興是近現代以來一代又一代中華民族仁人志士最偉大的夢想。黨的十八大以后，習近平在參觀《復興之路》展覽的講話，明確把實現中華民族偉大復興作為中華民族近代以來最偉大的夢想，并且以“中國夢”進行新的界定，用以描述當代中國人的共同理想。2016年新出版的《習近平總書記系列重要講話讀本》對“中國夢”作了新的定位：“實現中華民族偉大復興是居于引領地位的宏偉奮斗目標，凝結著13億多中國人民的共同夢想，體現了我們黨在理論和實踐上的偉大創造。黨的十八大以來，我們黨的所有理論和實踐，都緊緊圍繞著實現這個崇高奮斗目標精進展開。”[19](P2)實現中華民族偉大復興中國夢是新時期最鮮明的時代主題，是黨的十八大以來我們黨所開展的一切工作的出發點和著力點。實現中華民族偉大復興中國夢的提出為新時期愛國主義注入鮮明的時代內涵。一是新時期愛國主義的基本主題是實現“國家富強、民族振興、人民幸福”，這是中華民族偉大復興中國夢的基本內涵，也是新時期愛國主義的著力點。二是實現中華民族偉大復興中國夢體現了社會主義愛國主義原則，體現了歷史與現實、個人發展與國家發展、本國發展與世界各國發展的內在關系。“中國夢是歷史的、現實的，也是未來的”“中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的。”“中國夢是我們的，更是你們青年一代的。”[20](P49)中國夢“不僅造福中國人民，而且造福世界人民。”[20](P57)三是實現中華民族偉大復興中國夢為新時期愛國者提出了明確要求。在實現中華民族偉大復興“中國夢”中奉獻自己的力量，在實現“中國夢”的過程中，實現青春夢想、個人夢想、國家夢想和人民夢想，是新時期愛國者的具體表現，也是新時期愛國者的最明確要求。“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”[20](P35-36)“行百里者半九十。距離實現中華民族偉大復興的目標越近，我們越不能懈怠，越要加倍努力，越要動員廣大青年為之奮斗。”[20](P50)在實現中華民族偉大復興中國夢過程中的具體表現成為衡量新時期愛國者的基本標志。
因此，要正確理解新時期愛國主義內涵和特征，需要正確處理愛國與愛國主義的關系，把愛國主義置于人類社會歷史發展的長河，放在馬克思主義經典作家關于愛國主義論述的歷史演進過程中，用社會主義愛國主義的基本原則深刻認識新時期愛國主義的時代內涵。
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責任編輯：任 蕾
