愛國主義教育中應(yīng)正確認(rèn)識和處理的幾個關(guān)系
愛國主義教育中應(yīng)正確認(rèn)識和處理的幾個關(guān)系*
崔曉丹 彭慶紅
（北京科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100083）
[摘 要] 加強(qiáng)新時代愛國主義教育，需要正確認(rèn)識和處理好以下幾組關(guān)系：一是在情與理的關(guān)系上，要堅持愛國情感和理性愛國相統(tǒng)一；二是在知與行的關(guān)系上，要堅持愛國認(rèn)知和行動自覺相統(tǒng)一；三是在古與今的關(guān)系上，要堅持歷史傳統(tǒng)和時代特征相統(tǒng)一；四是在中與外的關(guān)系上，要堅持立足民族和面向世界相統(tǒng)一；五是在點(diǎn)與面的關(guān)系上，要堅持典型示范和群眾參與相統(tǒng)一。
[關(guān)鍵詞] 新時代；愛國；愛國主義教育；辯證關(guān)系
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號] 1009-2528（2020）05-0071-005
“愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。”[1](P128)2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時代愛國主義教育實(shí)施綱要》（以下簡稱《綱要》），明確指出要“推動愛國主義教育融入貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程”。[2]當(dāng)前，實(shí)施愛國主義教育，必須緊密結(jié)合時代特征與社會背景，理性思考愛國主義教育的內(nèi)容、方法和途徑，并正確認(rèn)識和處理好以下幾組關(guān)系，使愛國主義教育活動既有聲有色、充滿活力，又平穩(wěn)有序推進(jìn)、取得實(shí)效。
一、情與理的關(guān)系：愛國情感與理性愛國相統(tǒng)一
愛國，首先可能呈現(xiàn)為一種主觀的感性情緒，如何踐行“愛國”，才涉及是否符合理性的問題。從發(fā)生時序來看，形成積極的愛國主義一般都離不開從直接的感性認(rèn)識上升為正確的理性認(rèn)識這一過程。情感是理性的基礎(chǔ)，理性是情感的發(fā)展，愛國主義教育既要激揚(yáng)愛國之情又要講清愛國之理。
愛國情感使人產(chǎn)生愛國動力。情感是人對客觀事物所具有的感受或所產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。任何情感都會成為促使人們進(jìn)行實(shí)際行動的某種動力。正如馬克思所言，“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量。”[3](P211)愛國首先是一種情懷，是發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感。“對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。”[4](P7)人們對于自己祖祖輩輩生活、成長的故國家園，會從心底自然而然生出一股濃烈的情感，不需要理由，也不需要強(qiáng)制，這種天然的、純樸的、自發(fā)的真摯情感，飽含對祖國的錦繡山河、骨肉同胞，對民族的悠久歷史、燦爛文明的殷殷關(guān)切和深深眷戀，是澎湃的愛國主義情感的自然流露。沒有濃烈的愛國情感就不會生成強(qiáng)烈的愛國意識，更難以形成具體的愛國行為。人們的愛國之情平時往往內(nèi)蘊(yùn)于心，但一遇到重大事件的引發(fā)，比如慶祝改革開放40周年、新中國成立70周年，以及遭遇釣魚島事件、中美貿(mào)易摩擦等，便會以一種慷慨激昂或是群情激奮的方式展現(xiàn)出來。可見，愛國情感激發(fā)是形成愛國意識、產(chǎn)生愛國行為的重要前提和精神動力。
理性愛國助人辨明愛國方向。“理性是指人腦所具有的一種邏輯思維能力和按照邏輯思維規(guī)律以及客觀實(shí)際、客觀規(guī)律合理地解決問題的能力。”[5]簡言之，理性就是一個人對某一件事，不會因情緒極端而盲目，不會因頭腦發(fā)熱而沖動。理性愛國就是要學(xué)會對國家的機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)行理性分析和看待。愛國主義的表達(dá)絕不能恣意妄為，而應(yīng)予以理性規(guī)約，只有認(rèn)清“世情”“國情”“黨情”“社情”“民情”“史情”，樸素的愛國主義情感才能得以升華。近年來，“精日辱國”事件的頻繁發(fā)生，表明部分國人不僅對一些重大社會歷史事件缺少清晰認(rèn)知，而且還時常受到外部思想觀念蠱惑，折射出的正是理性愛國教育的缺失。[6]這從反面警示我們，新時代愛國主義教育，只有注重理性力量的彰顯與引導(dǎo)，將愛國之理明透清晰、深入人心，人們才能“理直氣壯”地談愛國、去愛國，使愛國行為在有理有節(jié)的軌道上堅持得更持久。
堅持愛國情感與理性愛國相統(tǒng)一。情感猶如發(fā)動機(jī)，產(chǎn)生愛國動力；理性猶如方向盤，決定愛國方向。[7]情感一旦失去理性的制衡，容易使愛國方向偏離正確軌道，進(jìn)而演變成一種盲目的、沖動的、排外的激情釋放。比如，內(nèi)心狂熱、觀點(diǎn)偏執(zhí)的愛國表達(dá)。有些人感動于愛國的莊嚴(yán)性、神圣性，他們不善思辨，愛國主義表達(dá)情緒化、極端化，習(xí)慣于在網(wǎng)上吶喊，在微博、微信上留言，喜歡對別人標(biāo)簽化、污名化。這些人的愛國主義是個人泄憤式的“愛國主義”。因此，愛國情感的培育離不開理性引導(dǎo)的要求。反之，理性如果缺乏豐富情感的支撐，也容易使愛國失去凝聚人心的力量。試想在一個沒有激情、沒有情感支撐的國家，人們?nèi)狈?qiáng)烈的愛國情感，那么困危之際、危難之時，愛國者也很難英勇無畏挺身而出。因此愛國如果脫離情感而只講理性，理性也將變得空洞和無所適從。愛國情感與理性愛國之間，情感既不能淹沒理性，理性也不能喪失情感。愛國主義教育中，既要學(xué)會動之以情，又要學(xué)會曉之以理；既要重視助推愛國情感的產(chǎn)生與發(fā)展，又要重視理性愛國的引導(dǎo)與規(guī)約。在實(shí)踐中，不僅要激發(fā)人們的愛國情感，更要使人們學(xué)會如何適度約束、克制和正確表達(dá)自己的愛國情感，既要幫助人們區(qū)分什么是客觀、積極、向上的愛國主義情感，什么是主觀、狹隘、消極的“愛國主義”情感，也要善于引導(dǎo)人們在看待和分析愛國問題時，主動跳出狹隘的輿論氛圍和局部環(huán)境，以顧全大局、實(shí)事求是的態(tài)度理性應(yīng)對。實(shí)施愛國主義教育必須明確，愛國絕不能演變成為情緒澎湃下的一時之意，而是要轉(zhuǎn)化為經(jīng)由理性思考后的慎重選擇。深化愛國主義教育規(guī)律的認(rèn)識，就是在培育人民愛國情感日益增強(qiáng)的同時，愛國心態(tài)也必須日趨理性，如此，愛國行為才能更加持久、深層和強(qiáng)勁。
二、知與行的關(guān)系：愛國認(rèn)知與行動自覺相統(tǒng)一
《綱要》明確強(qiáng)調(diào)：倡導(dǎo)知行合一，推動愛國之情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。基于此，知行合一，既是新時代愛國主義教育的鮮明特征，也是提升愛國主義教育實(shí)效性的必然要求。然而反觀當(dāng)前一些人的愛國主義表現(xiàn)，既存在知而不行、明知故犯的現(xiàn)象，也存在不知而行、無知莽撞的現(xiàn)象。這些都是愛國主義教育中需要關(guān)注和解決的問題。
形成愛國認(rèn)知是愛國主義教育的起點(diǎn)。形成愛國認(rèn)知，就是要知道為什么要愛國、什么是愛國，并懂得怎么樣愛國。人們的任何愛國行為都不是無緣無故的，而是建立在人們對國家的認(rèn)知基礎(chǔ)上的。知中國才能更好地愛中國，愛國認(rèn)知是人們進(jìn)行愛國主義實(shí)踐的思想認(rèn)識基礎(chǔ)。康有為說：“凡為國者，必有以自立也。其自立之道，自其政治、教化、風(fēng)俗，深入其人民之心，化成其神思，融洽其肌膚，鑄冶其群俗，久而固結(jié)，習(xí)而相忘，謂之國魂。”[8](P129)愛國主義教育正是要通過政治、教育、風(fēng)俗等滲透到日常生活中，幫助人們了解國家和民族的歷史和文明，從而形成正確的愛國認(rèn)知，使其融入血脈，沉淀成為百姓日用而不覺的“國魂”。
實(shí)現(xiàn)行動自覺是愛國主義教育的目標(biāo)。所謂行動自覺，就是要把對愛國的認(rèn)知最終落實(shí)到建設(shè)國家、報效國家的實(shí)際行動上來。習(xí)近平總書記深刻指出：“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家。”[9](P12)可見，愛國主義不是抽象空洞的概念，更不是停留在嘴上喊喊，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的報國之行，是眼下我們肩上沉甸甸的光榮使命。一個真正的愛國者，是言行一致的踐行者，他們用自己的實(shí)際行動體現(xiàn)愛國主義精神，不僅要對國家有貢獻(xiàn)、對民族有責(zé)任，而且要對社會有回饋、對人民有付出。任何時候，只有既知道自己該如何愛國，而又積極付諸于行動的愛國，才是愛國主義的正確表現(xiàn)方式。
堅持愛國認(rèn)知與行動自覺相統(tǒng)一。在知行關(guān)系上，愛國主義教育既要重視知，也要強(qiáng)調(diào)行，且這兩個過程并非彼此割裂、互不相干。“知者行之始，行者知之成”。在愛國主義教育中，以正確的愛國認(rèn)知為指導(dǎo)的實(shí)際行動才能行之有效，以行動自覺驗(yàn)證的愛國認(rèn)知才是真知灼見。離開正確的愛國認(rèn)知，愛國行動容易變得偏激和盲從，缺乏相應(yīng)的愛國行動，愛國認(rèn)知也很難樹立和得到強(qiáng)化。愛國主義教育，既要對涉及愛國主題的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理分析，做好理論支撐，使人們知曉愛國內(nèi)涵，也要教育引導(dǎo)社會成員認(rèn)同踐履愛國主義行為準(zhǔn)則，使其外化于行，融入日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。正確認(rèn)識和處理愛國主義教育中的知行關(guān)系，就是要把形成愛國認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)行動自覺結(jié)合起來，以樹立正確的愛國認(rèn)知為前提，持續(xù)推動人們愛國行為的自覺，以愛國行為的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)為助力，不斷豐富和充實(shí)人們的愛國認(rèn)知。
三、古與今的關(guān)系：歷史傳統(tǒng)與時代特征相統(tǒng)一
愛國主義一直都是歷史的、具體的，既凝聚了歷史傳統(tǒng)，又富有時代特征。古與今時間概念的背后實(shí)質(zhì)，承載的是特定歷史條件和時代背景下沉淀下來的一種思想文化與價值觀念。在新時代落實(shí)愛國主義教育，必然要正確處理好弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)與結(jié)合時代特征的關(guān)系。
弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)是愛國主義教育的重要內(nèi)容。“傳統(tǒng)是從過去流淌到現(xiàn)今的精神河流，每個人都不自覺地站在傳統(tǒng)的延長線上。”[10]人們之所以對祖國無限依戀，不僅在于其生于斯、長于斯，經(jīng)歷著共同的歷史事件，分享著共同的集體記憶，更在于他們延續(xù)著一個民族歷經(jīng)幾千年而留存下來的歷史文化傳統(tǒng)。從更為寬廣的歷史視野來看，五千年的中華文明源遠(yuǎn)流長，成為世界上唯一沒有中斷的文明，正是由于我們對先輩留下的文化成果和精神稟賦給予了足夠的尊重和保護(hù)。自古而今，中國歷史上的“天下大同”“協(xié)和萬邦”，無不滲透著愛國主義觀念的灌輸和教化；中華民族所崇尚的“興國安邦”“精忠報國”，無不映照著愛國主義教育的主題和成效。可以說，愛國主義始終貫穿于中華民族綿延發(fā)展的歷史長河中，成為凝聚人心、激勵前行的強(qiáng)大動力。
結(jié)合時代特征是愛國主義教育的必然要求。愛國主義教育由于所處的歷史時代不同，其主題和內(nèi)容也定當(dāng)有所不同。我們必須根據(jù)時代發(fā)展要求及時調(diào)整愛國主義教育的內(nèi)容和主題，賦予愛國主義新的時代內(nèi)涵。在不斷變化的國家面貌和世界格局中，傳統(tǒng)的愛國主義觀念和愛國主義認(rèn)知會面臨許多新問題、新挑戰(zhàn)。比如，如何看待經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與某些國家的逆全球化現(xiàn)象？如何看待在外交談判中的一些讓步與妥協(xié)？怎樣理解我國遇到的貿(mào)易摩擦和科技被打壓現(xiàn)象？怎樣理解留學(xué)生學(xué)成之后的不同選擇？面對這些鮮活的現(xiàn)實(shí)問題，愛國主義教育如果仍停留在一些傳統(tǒng)愛國理論的講述，或者歷史人物感人事跡的介紹，是難以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代嬗變的。愛國主義教育必須對新現(xiàn)象、新理念作出新時代闡釋，方能提高實(shí)效。
堅持歷史傳統(tǒng)與時代特征相統(tǒng)一。在愛國主義教育中，對古與今的關(guān)系認(rèn)知，貫穿著人們關(guān)于愛國的文化取向和價值取向。愛國主義教育既不能厚古薄今、以古非今，也不能厚今薄古、以今非古。一個時期以來，以肆意歪曲歷史、抹殺歷史真相為主要特征的歷史虛無主義甚囂塵上、混淆視聽。其中，既存在拿“是否有利于現(xiàn)代化來衡量歷史事件”的以今非古現(xiàn)象，也存在通過“虛無國史、黨史”來以古非今現(xiàn)象。正是受這種錯誤思潮的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被詆毀，中國偉大發(fā)展成就被漠視，進(jìn)而導(dǎo)致愛國主義教育效果被極大弱化。可見，愛國主義教育，不僅要詳細(xì)闡釋好中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，重視人們對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，還要講清楚盲目否定歷史傳統(tǒng)、一味貶低中華民族的惡劣影響。此外，愛國主義觀念、愛國主義精神是伴隨社會和時代的進(jìn)步而不斷發(fā)展的，愛國主義教育要突出鮮明的時代主題。尤其是，當(dāng)前“愛國主義與愛黨、愛社會主義不一致”“愛不愛國是個體的自由選擇”等一些錯誤觀點(diǎn)，正成為誤導(dǎo)人們愛國認(rèn)知的重要障礙。新時代的愛國主義教育必須與時代主題結(jié)合得更緊密，與社會發(fā)展契合得更深入，與思想變革融合得更透徹，方能對錯誤言行進(jìn)行更有力的批駁與糾正。正如《綱要》強(qiáng)調(diào)，要“堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民”“深入開展中國特色社會主義和中國夢教育”“深入開展國情教育和形勢政策教育”等。這些都是愛國主義教育中應(yīng)有的時代內(nèi)涵。總之，今天的愛國主義教育，既不能沉湎于狹隘民族主義的幼稚漫語，也不能單純追求各種教育形式的變樣翻新，而必須堅持弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)與結(jié)合時代特征相統(tǒng)一，以實(shí)質(zhì)而深刻的教育內(nèi)容為根本。[11]
四、中與外的關(guān)系：立足民族與面向世界相統(tǒng)一
經(jīng)濟(jì)全球化時代，由于各種社會思潮多元并存、紛繁繚亂，給愛國主義也增添了許多模糊認(rèn)識。其中，既有民族意識擴(kuò)張，肆意踐踏世界文明多樣性的問題，也有民族意識弱化，動搖國家執(zhí)政根基的問題。因此，隨著中國日益走近世界舞臺中央，從理論上弄清愛國主義教育的民族性與世界性，并將二者相統(tǒng)一，尤為重要。
立足民族是愛國主義教育理所當(dāng)然的要求。由于各個民族之間存在文化差異，愛國主義的起源與內(nèi)涵就會具有鮮明的民族烙印，脫離民族性進(jìn)行愛國主義教育，必然會在民族內(nèi)部產(chǎn)生不適和抵觸，因此，立足民族要求我們在愛國主義教育中充分體現(xiàn)其獨(dú)特性和民族性。對我國而言，立足民族，主要指立足中華民族這一大的民族共同體概念。當(dāng)今世界，盡管經(jīng)濟(jì)全球化是無法阻擋的趨勢，但從人類社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性來看，以單一國家為民族主體的結(jié)構(gòu)依然是全球化進(jìn)程中最主要的治理單元。任何人都產(chǎn)生并歸屬于具體的國家，生活、學(xué)習(xí)、工作都離不開一定的國家空間，與自己的祖國有著諸多關(guān)聯(lián)。哪怕在互聯(lián)網(wǎng)時代，個體活動空間很容易實(shí)現(xiàn)從國家內(nèi)部擴(kuò)展為全球，但最終的身份認(rèn)同和情感歸屬，依然離不開自己的祖國。可見，國家這一組織形式仍然是一個民族或地區(qū)參與國際事務(wù)和外交活動的基本單元，而承認(rèn)并適應(yīng)不同民族的差異性和獨(dú)特性，會使愛國主義教育具備更加堅實(shí)的基礎(chǔ)和更加豐富的意義。
面向世界是愛國主義教育不能回避的選擇。面向世界的愛國主義教育，就是要引導(dǎo)人們樹立世界眼光、緊跟時代步伐、保持開放心態(tài)，在比較鑒別中認(rèn)清本國與他國，在博采眾長、自主吸收中實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展目標(biāo)。人類生活在同一個地球村，世界各國的聯(lián)系更加緊密，“沒有哪個國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”。[12](P58)每一個國家的公民都應(yīng)該清醒地意識到：人類命運(yùn)休戚與共，面對全球性挑戰(zhàn)，任何國家都不可能獨(dú)善其身。比如，資源枯竭、氣候變化、難民危機(jī)、種族沖突等，這些都有賴于世界各國的平等共治和齊心協(xié)作，單獨(dú)任何一個國家都無法解決。特別是面對新冠肺炎疫情這類的重大公共衛(wèi)生危機(jī)事件，各國只有合作才能戰(zhàn)勝災(zāi)難。因此，新時代弘揚(yáng)面向世界的愛國主義精神，意味著我們要以更寬廣的全球視野和更博大的世界胸懷，與各國開展友好合作和國際交流，尊重不同的文化傳統(tǒng)和歷史特點(diǎn)，不斷為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。
堅持立足民族與面向世界相統(tǒng)一。愛國主義教育既內(nèi)含著民族自身的歷史文化依據(jù)，又包含著世界范圍的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。其民族性與世界性是邏輯關(guān)聯(lián)的：世界性離不開民族性，以立足民族為基礎(chǔ)；民族性融貫于世界性之中，以面向世界為指向。一方面，立足民族，絕不是要我們妄自尊大、故步自封。近年來，狹隘民族主義、極端民族主義、民粹主義等錯誤思想觀念有所抬頭，一些人打著愛國旗號，以維護(hù)民族、國家利益為幌子獲得了部分民眾的支持，產(chǎn)生了一定負(fù)面影響。對此，我們要清楚，雖然我們國家已經(jīng)取得令人自豪的發(fā)展成就，但是，文化教育、科學(xué)技術(shù)、社會治理等方面與發(fā)達(dá)國家的差距還是明顯存在的，承認(rèn)差距，積極學(xué)習(xí)借鑒其他國家、民族優(yōu)秀的文明成果，推動本國的發(fā)展進(jìn)步才是真正的愛國之舉。另一方面，面向世界，也絕不是要我們妄自菲薄、崇洋媚外。弘揚(yáng)愛國主義若不能主動適應(yīng)國情發(fā)展需要，則容易陷入自我否定、全盤西化等錯誤觀念的束縛與纏繞。總的來說，立足民族就是要堅守本源、保持本色、維持底線，面向世界就是要視野開闊、兼收并蓄、博采眾長。在愛國主義教育中，既要展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力，也要展示世界各國燦爛的文明成果；既要看到中華文明是世界文明不可或缺的重要組成部分，也要看到世界文明為中華文明的發(fā)展注入了新鮮成分；既要闡明中國是在與世界各國的交往合作中不斷學(xué)習(xí)、發(fā)展了自己，也要講清人類文明是在不同國家與民族的碰撞交融中變得更加豐富、充實(shí)。
五、點(diǎn)與面的關(guān)系：典型示范與群眾參與相統(tǒng)一
《綱要》既強(qiáng)調(diào)“發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)作用”，又強(qiáng)調(diào)要“調(diào)動廣大人民群眾的積極性主動性”。因此，愛國主義教育活動的開展，既要抓住重點(diǎn)與關(guān)鍵，發(fā)揮好典型示范引領(lǐng)作用；又要注意廣泛性與覆蓋面，發(fā)動群眾積極參與。
典型示范是愛國主義教育必須抓好的關(guān)鍵。典型示范是以具有代表性的先進(jìn)單位、人物作為學(xué)習(xí)典范的思想工作方法。真正的先進(jìn)典型不僅是他所處時代的精神標(biāo)桿，而且可能發(fā)揮跨越時代的精神旗幟作用。充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，可以促使人們向先進(jìn)人物看齊，爭相效仿，并逐漸向周圍輻射，形成強(qiáng)大的感召力、吸引力和凝聚力。中華人民共和國成立后，我們樹立了雷鋒、王進(jìn)喜、時傳祥等一大批先進(jìn)典型，這些閃光的名字深深鐫刻在人們心中，激發(fā)人們的愛國之情，鼓舞人們投身報國之行。黨的十八大以來，我們又樹立了李保國、黃大年、王繼才、張富清等一大批先進(jìn)典型，這些先進(jìn)典型雖然身份不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們崇高的理想信念、高尚的精神境界和突出的行為表現(xiàn)，體現(xiàn)了愛國主義教育的本質(zhì)要求。可以說，先進(jìn)典型的精神內(nèi)核與愛國主義教育的目標(biāo)和方向具有一致性，他們正是這一目標(biāo)和方向的具象化。因此，進(jìn)行愛國主義教育必須重視發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和宣傳先進(jìn)典型。
群眾參與是愛國主義教育必須注重的基礎(chǔ)。群眾參與就是強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性主動性，把有利于群眾、幫助群眾的事辦成群眾自己一起來做的事，同時在實(shí)踐活動中使人民群眾的愛國心態(tài)日漸成熟、愛國情感日益增強(qiáng)、愛國認(rèn)識日趨理想、愛國行為更加自覺。緊緊依靠群眾，是我們黨各項(xiàng)事業(yè)取得成功的根本保證，也是加強(qiáng)愛國主義教育的重要遵循。毛澤東指出，“要得到群眾的擁護(hù)嗎？要群眾拿出他們的全力放到戰(zhàn)線上去嗎？那末，就得和群眾在一起，就得去發(fā)動群眾的積極性”。[13](P138)愛國主義教育是面向全民的教育，必須突出教育活動主體、對象的群眾性。每一個中華兒女，都是愛國的“劇中人”，而不是“旁觀者”。唱響愛國主義主旋律，必須堅持全員全過程全方位育人。
堅持典型示范與群眾參與相統(tǒng)一。“點(diǎn)”與“面”，兩者之間不僅存在數(shù)量上的不同，而且蘊(yùn)含著質(zhì)的差異。這里的“點(diǎn)”就是要突出重點(diǎn)，體現(xiàn)愛國主義教育的高度和深度；這里的“面”就是要顧及全局，體現(xiàn)愛國主義教育的廣度。一味地宣揚(yáng)“點(diǎn)”，或一味地強(qiáng)調(diào)“面”，都有可能制約教育的實(shí)效性。在愛國主義教育中，充分發(fā)揮“典型示范”的引領(lǐng)作用，目的就是要用榜樣激勵人、鼓舞人，匯聚愛國主義的強(qiáng)大力量；注重“群眾參與”的規(guī)模效應(yīng)，是因?yàn)樾聲r代的長征路，呼喚每一位實(shí)干家、追夢人、建設(shè)者，主動融入建設(shè)祖國偉大事業(yè)之中，勠力同心走向中華民族偉大復(fù)興的光明前景。典型并不一定是高高在上、遙不可及的，而是很有可能近在眼前，在群眾身邊。弘揚(yáng)先進(jìn)典型，既需要“面”上找“點(diǎn)”，善于從群眾中發(fā)掘熱愛祖國的閃光者、奉獻(xiàn)祖國的典型人，確保典型過得硬、立得住、叫得響，也需要通過積極培育，加強(qiáng)引導(dǎo)，為先進(jìn)典型的樹立和成長搭建平臺和橋梁。發(fā)動群眾參與，既需要面向全體人民，聚焦愛國主義主題，營造濃厚愛國氛圍，也需要“點(diǎn)”“面”結(jié)合，充實(shí)教育內(nèi)容，豐富教育載體，創(chuàng)新方法手段，打通網(wǎng)上網(wǎng)下，涵養(yǎng)人們的大國心態(tài)。
參考文獻(xiàn)：
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責(zé)任編輯：陳 娟
