王偉光丨運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系
摘要
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義世界觀方法論的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用達(dá)到了新高度，為牢牢把握、賡續(xù)傳承、自覺(jué)弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供了科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。新時(shí)代新征程上，應(yīng)牢記“六個(gè)必須堅(jiān)持”，牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值立場(chǎng)、思想基點(diǎn)、本質(zhì)要求、內(nèi)生動(dòng)力、科學(xué)思維和世界情懷，讓中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系在新征程上綻放時(shí)代光芒，激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難，繼續(xù)從勝利走向勝利。
關(guān)鍵詞
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；思想世界觀和方法論；中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系；“六個(gè)必須堅(jiān)持”
黨的百年奮斗鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。”[1](P44)新時(shí)代新征程上，我們應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家凝聚起更為強(qiáng)大、更加磅礴的精神力量。恩格斯指出，掌握了馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)與方法，就能夠“把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而清楚，就像一個(gè)觀察者站在高山之巔俯視下面的山景一樣”。[2](P79)黨的二十大提出“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”，[1](P18)并強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。這“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的集中反映，作為一個(gè)邏輯縝密的理論體系，標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義世界觀方法論的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，更為新時(shí)代新征程上牢牢把握、賡續(xù)傳承、自覺(jué)弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。
一、堅(jiān)持人民至上，牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值立場(chǎng)
馬克思主義是人民的理論，人民是歷史唯物主義的基本范疇，一切為了人民的利益是科學(xué)社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。馬克思指出，“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”，[3](P196)“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。[3](P287)列寧認(rèn)為，“勞動(dòng)群眾才應(yīng)該是全部國(guó)家生活的基礎(chǔ)”，[4](P168)“沒(méi)有千百萬(wàn)覺(jué)悟群眾的革命行動(dòng)，沒(méi)有群眾洶涌澎湃的英勇氣概，沒(méi)有馬克思在談到巴黎工人在公社時(shí)期的表現(xiàn)時(shí)所說(shuō)的那種‘沖天’的決心和本領(lǐng)，是不可能消滅專制制度的”。[5](P151)這些重要論述深刻揭露了英雄史觀把歷史發(fā)展看作是由少數(shù)英雄人物和帝王將相決定的虛假面目，科學(xué)揭示了人民群眾是社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的鮮活實(shí)踐主體和最高價(jià)值主體，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論中堅(jiān)持人民至上的重要理論來(lái)源。堅(jiān)持人民至上直接體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理，是馬克思主義群眾史觀的理論升華，為科學(xué)把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系提供了基本政治立場(chǎng)和價(jià)值遵循。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系繼承弘揚(yáng)和全面展現(xiàn)了堅(jiān)持人民至上的根本價(jià)值立場(chǎng)。回顧歷史，從井岡山精神到抗戰(zhàn)精神，從雷鋒精神到“兩彈一星”精神，從抗疫精神到脫貧攻堅(jiān)精神，盡管這些寶貴精神形成背景各不相同，但都是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系堅(jiān)持人民至上的生動(dòng)表達(dá)，是一切為了人民、一切依靠人民的實(shí)踐展開(kāi)。
黨的百年輝煌歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨源于人民群眾、為了人民群眾、組織人民群眾、依靠人民群眾的奮斗史，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大歷程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系堅(jiān)持人民至上理念形成和豐富的過(guò)程。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系具體踐行了一切為了人民的唯物史觀的崇高理念。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中宣告：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”[6](P3)列寧指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的義不容辭的責(zé)任就是和群眾在一起”。[7](P28)作為按照馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)建立起來(lái)的工人階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在其全部的革命實(shí)踐中，不僅堅(jiān)定地捍衛(wèi)國(guó)家民族的利益，更真誠(chéng)地解決人民、特別是農(nóng)民的民生問(wèn)題，無(wú)論是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，提出“打土豪，分田地”，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了爭(zhēng)取地主富農(nóng)抗日，改行減租減息政策，乃至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，制定《中國(guó)土地法大綱（草案）》，實(shí)行耕者有其田的土地制度，都深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的私利，我們黨的全部實(shí)踐都是全心全意為人民服務(wù)，而不是為任何特殊利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體和任何特權(quán)階層服務(wù)，這是我們黨區(qū)別于其他政黨的最根本標(biāo)志，也是我們黨能夠保持本色、贏得民心、不斷前進(jìn)的根本原因。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系具體踐行了一切依靠人民的唯物史觀的最高宗旨。人民是真正的英雄，群眾的力量是無(wú)窮的。在北京密云，農(nóng)村婦女鄧玉芬，把丈夫和5個(gè)兒子送到抗日前線，她被譽(yù)為“英雄母親”；在河北平山，反“掃蕩”的艱苦歲月里，“子弟兵的母親”戎冠秀帶領(lǐng)全村婦女為戰(zhàn)士們送水、送飯。井岡山的南瓜、延安的紅棗、太行山的小米、沙家浜的魚(yú)蝦、蘇北大地的獨(dú)輪車(chē)，這些不只是物資補(bǔ)給，更是中國(guó)人民舍生忘死、無(wú)私奉獻(xiàn)博大胸懷的寫(xiě)照，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系魚(yú)水深情、生死相依光榮傳統(tǒng)的體現(xiàn)。
習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”。[1](P19)新時(shí)代新征程上，大力弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，應(yīng)堅(jiān)持人民至上，牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值追求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。[8](P4)在新時(shí)代，人民群眾不僅對(duì)物質(zhì)生活提出更高要求，而且對(duì)民主、法治、文化、安全、生態(tài)等方面的要求也日益增長(zhǎng)。應(yīng)緊扣發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民這一永恒的時(shí)代主題，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。特別是要把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，切實(shí)解決人民急難愁盼的問(wèn)題，讓人民更多更好享有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明發(fā)展成果，讓人民的獲得感成色更足、幸福感更可持續(xù)、安全感更有保障，推動(dòng)人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
二、堅(jiān)持自信自立，牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的思想基點(diǎn)
馬克思、恩格斯在批判唯心主義舊世界觀的基礎(chǔ)上，確立了辯證唯物主義的科學(xué)世界觀。堅(jiān)持辯證唯物主義的世界觀、方法論，要求我們認(rèn)識(shí)、分析問(wèn)題時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀愿望、個(gè)人想象與理性原則出發(fā)，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，更是堅(jiān)持自信自立的思想基點(diǎn)。自信自立表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義的篤定信仰和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，表現(xiàn)為對(duì)獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的自覺(jué)實(shí)踐，既貫徹了馬克思主義的鮮明立場(chǎng)，更彰顯了共產(chǎn)黨人改造世界的實(shí)踐品格。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)持自信自立，不斷激發(fā)、凝聚而成的精神結(jié)晶，自信自立是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的政治本色與思想基點(diǎn)。具體而言，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是精神自信與精神自立的統(tǒng)一。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的思想產(chǎn)物，精神自信是理想信念的生動(dòng)表達(dá)。基于對(duì)馬克思主義科學(xué)性、真理性的深刻把握，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)定“馬克思的學(xué)說(shuō)真是拯救中國(guó)的導(dǎo)星”，[9](P517)堅(jiān)信“我們信仰的主義，乃是宇宙的真理”，[10](P141)并始終高舉真理和理想的旗幟，為了心中的主義與信仰，矢志不渝、前赴后繼、百折不撓、逐夢(mèng)前行。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是馬克思主義中國(guó)化的思想成果，精神自立是理論自覺(jué)的生動(dòng)表達(dá)。中國(guó)人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來(lái)就沒(méi)有教科書(shū)，更沒(méi)有現(xiàn)成的答案。基于對(duì)中國(guó)基本國(guó)情、歷史傳統(tǒng)與文化積淀的深刻認(rèn)識(shí)，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。
體現(xiàn)于百年征程、熔鑄于精神血脈的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系始終體現(xiàn)著堅(jiān)持自信自立的政治本色和思想基點(diǎn)。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的精神自信，是中國(guó)共產(chǎn)黨人愛(ài)黨信黨、堅(jiān)定不移的理想信念的集中呈現(xiàn)。翻開(kāi)中國(guó)革命發(fā)展史，黨的先驅(qū)書(shū)寫(xiě)了一個(gè)個(gè)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的感人故事。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的環(huán)境之艱苦、生存之艱難、戰(zhàn)斗之殘酷是難以想象的，但共產(chǎn)黨人用“砍頭不要緊，只要主義真”的無(wú)畏、“腹中滿是草根，寧愿餓死也不投降”的正氣、“竹簽釘入十指，痛徹心扉也不叛黨”的堅(jiān)貞，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系愛(ài)黨信黨、堅(jiān)定不移的特有品質(zhì)。人民群眾也從中感受到信仰的力量與理想的光芒。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的江西省興國(guó)縣，23萬(wàn)人口中有8萬(wàn)多人參加紅軍。抗戰(zhàn)時(shí)期的山西省武鄉(xiāng)縣，14萬(wàn)人口中有9萬(wàn)多人參加各種抗日救亡組織。歸根結(jié)底是因?yàn)?span id="xjvhvd9" class="ydsh-orange">中國(guó)人民了解并認(rèn)同共產(chǎn)黨的信仰與主張，認(rèn)定只要跟著共產(chǎn)黨，就能翻身得解放。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中的精神自立，是中國(guó)共產(chǎn)黨人求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度的集中呈現(xiàn)。大革命失敗后，我們黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國(guó)的問(wèn)題應(yīng)該由中國(guó)人自己解決。無(wú)論是井岡山時(shí)期提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”“開(kāi)展土地革命”“思想建黨”“政治建軍”“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”等，還是延安時(shí)期提出的“堅(jiān)定正確的政治方向”“實(shí)事求是”“理論聯(lián)系實(shí)際”“從群眾中來(lái)，到群眾中去”“自力更生，艱苦奮斗”等，乃至西柏坡時(shí)期提出的“兩個(gè)務(wù)必”等，這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的生動(dòng)寫(xiě)照。
習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。”[1](P19)新時(shí)代新征程上，大力弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，應(yīng)堅(jiān)持自信自立，牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的思想基點(diǎn)。堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。堅(jiān)定走自己路的信念，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，既不刻舟求劍，也不照抄照搬，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，不信邪、不怕鬼、不怕壓，永葆奮斗激情、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，凝聚起自立自強(qiáng)的磅礴力量，在新時(shí)代新征程創(chuàng)造令世人刮目相看的新的更大奇跡，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
三、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的本質(zhì)要求
恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式”。[11](P436)馬克思主義能不能行，關(guān)鍵在于能否始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)之“的”。守正創(chuàng)新植根于馬克思主義的理論沃土，融唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論為一體，具有普遍性的方法論指導(dǎo)意義。從馬克思主義哲學(xué)的高度看，“守正”就是從事物存在、發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，科學(xué)把握事物本質(zhì)，自覺(jué)按規(guī)律辦事。列寧指出：“現(xiàn)代歷史的全部經(jīng)驗(yàn)，特別是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，都無(wú)可爭(zhēng)辯地證明，只有馬克思主義的世界觀才正確地反映了革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益、觀點(diǎn)和文化。”[12](P374)因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人所守的“正”，就是始終把馬克思主義作為立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。創(chuàng)新作為人類(lèi)主觀能動(dòng)性的集中體現(xiàn)，是通過(guò)人類(lèi)有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的創(chuàng)造性活動(dòng)，產(chǎn)出既合規(guī)律性又合目的性的創(chuàng)新成果。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系內(nèi)涵著守正創(chuàng)新的精神內(nèi)核與本質(zhì)要求，在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中守正與創(chuàng)新是一個(gè)辯證統(tǒng)一、不可分割的整體。一方面，“守正”是“創(chuàng)新”的基礎(chǔ)和前提，黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新都是建立在對(duì)規(guī)律的科學(xué)把握和自覺(jué)遵循上；另一方面，“創(chuàng)新”是守正的目標(biāo)，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，始終在認(rèn)識(shí)、把握、遵循客觀規(guī)律的前提下，不斷通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)的向前發(fā)展。
守正創(chuàng)新的精神內(nèi)核是守正創(chuàng)新歷史的理論升華，守正創(chuàng)新的歷史是守正創(chuàng)新精神內(nèi)核的實(shí)踐展開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的形成、發(fā)展的過(guò)程是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷守馬克思主義之“正”、創(chuàng)中國(guó)革命之“新”的過(guò)程。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不斷堅(jiān)守著馬克思主義的主義之“正”、理論之“正”、道路之“正”、制度之“正”和文化之“正”。從瑞金到延安、從陜甘寧到鄂豫皖、從左右江到西柏坡，革命根據(jù)地見(jiàn)證著革命事業(yè)的發(fā)展壯大，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)涵也在這一偉大歷史進(jìn)程中不斷豐富發(fā)展，但是無(wú)論中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系如何發(fā)展、如何豐富，貫穿其中的堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民始終沒(méi)有改變，這體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系本質(zhì)、規(guī)律的把握和遵循，契合了堅(jiān)守正道、不忘初心的“守正”要求。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系也在守正的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展著。在抗美援朝的戰(zhàn)斗中、在三年自然災(zāi)害的抗?fàn)幹小⒃诖髴c油田的會(huì)戰(zhàn)中、在“兩彈一星”的研發(fā)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系煥發(fā)出勃勃生機(jī)；在抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、偉大抗疫精神中，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，這些無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，契合我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的“創(chuàng)新”要求，深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中，托起一個(gè)古老民族走向復(fù)興的壯麗日出。
習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”[1](P20)新時(shí)代新征程上，大力弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，應(yīng)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的本質(zhì)要求。準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類(lèi)發(fā)展前沿，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)守正創(chuàng)新的自覺(jué)性與堅(jiān)定性。一是守共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之“正”，創(chuàng)新時(shí)代黨的建設(shè)之“新”。落實(shí)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，全面推進(jìn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，使我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，回答好新時(shí)代建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時(shí)代課題。二是守社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律之“正”，創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義之“新”。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”實(shí)踐要求，回答好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題。三是守人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之“正”，創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路之“新”。推動(dòng)建設(shè)人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，回答好新時(shí)代建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大時(shí)代課題。
四、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)生動(dòng)力
馬克思指出，“一個(gè)時(shí)代所提出的問(wèn)題，和任何在內(nèi)容上是正當(dāng)?shù)囊蚨彩呛侠淼膯?wèn)題，有著共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問(wèn)題。……問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”[13](P289)唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定，其外在的表現(xiàn)形式就是問(wèn)題。每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題，問(wèn)題是思考、研究與行動(dòng)的實(shí)際起點(diǎn)，也是邏輯起點(diǎn)。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題是推動(dòng)國(guó)家、民族向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?span id="ttd9rnx" class="ydsh-orange">習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”[8](P74)中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能在腥風(fēng)血雨中由小到大、從弱變強(qiáng)，在戰(zhàn)火硝煙中奮然崛起、砥礪前行，始終堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)、解答時(shí)代問(wèn)題是其成功密碼。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系也始終貫穿著堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理和中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，不斷探求中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代面臨的各種問(wèn)題的解決之道。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、敢于直面問(wèn)題、冷靜分析問(wèn)題、科學(xué)解決問(wèn)題，善于在問(wèn)題中找辦法、尋先機(jī)、求突破，推動(dòng)了黨和人民事業(yè)的蓬勃發(fā)展，始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要體現(xiàn)。
在中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義是解決問(wèn)題的重要法寶，同時(shí)認(rèn)識(shí)到“只有用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)研究實(shí)際問(wèn)題、能解決實(shí)際問(wèn)題的，才算實(shí)際的理論家”，[14](P374)堅(jiān)持從中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，帶有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，有針對(duì)性地解決各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。恩格斯指出，“現(xiàn)實(shí)性這種屬性僅僅屬于那同時(shí)是必然的東西”，[6](P268)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，應(yīng)善于抓住和解決那些具有必然性的問(wèn)題。由于具有必然性、現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題往往是全局性、根本性、關(guān)鍵性問(wèn)題，因此，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的理論和實(shí)踐問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人十分強(qiáng)調(diào)要善于抓主要矛盾，善于從紛繁復(fù)雜的問(wèn)題中把握規(guī)律，提高解決全局性、根本性、關(guān)鍵性問(wèn)題的本領(lǐng)與水平。比如，在井岡山，毛澤東通過(guò)《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》等革命文獻(xiàn)，有針對(duì)性地解決了“紅旗到底打得多久”的問(wèn)題；在延安，毛澤東通過(guò)《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問(wèn)題》《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》等光輝著作，有針對(duì)性地解決了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題；在西柏坡，我們黨提出了建立建設(shè)新中國(guó)的一系列方針政策，有針對(duì)性地解決了怎樣從革命轉(zhuǎn)向建設(shè)、怎樣把工作重心轉(zhuǎn)向城市、靠誰(shuí)執(zhí)政和怎樣執(zhí)好政的課題，特別是提出務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)的“兩個(gè)務(wù)必”思想，有針對(duì)性地解決了加強(qiáng)黨的建設(shè)、拒腐防變的問(wèn)題。
當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進(jìn)，我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大。新時(shí)代新征程上，大力弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，應(yīng)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的本質(zhì)要求。增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼的切身利益問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題。一是善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。提升發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳性、前瞻性，在紛繁復(fù)雜的表象下，發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題、找到真癥結(jié)。二是敢于正視問(wèn)題。清醒認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的緊迫性與艱巨性，認(rèn)識(shí)到解決問(wèn)題的重要性和必要性。三是長(zhǎng)于分析問(wèn)題。堅(jiān)持全面、聯(lián)系、發(fā)展地看問(wèn)題，透徹分析問(wèn)題的性質(zhì)、原因及表現(xiàn)，分清輕急、把握重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵。四是勇于解決問(wèn)題。把工作的著力點(diǎn)放在解決最突出的矛盾和問(wèn)題上，不斷提出真解決問(wèn)題、解決真問(wèn)題的新理念新思路新辦法，努力答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，交出新征程上更加優(yōu)異的答卷。
五、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的科學(xué)思維
恩格斯指出：“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面”。[3](P538)萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的，系統(tǒng)觀念是事物普遍聯(lián)系的哲學(xué)表達(dá)，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是我們科學(xué)把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要思想方法與工作方法。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中指出馬克思主義哲學(xué)是“一整塊鋼”，“在這個(gè)由一整塊鋼鑄成的馬克思主義哲學(xué)中，決不可去掉任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要部分，不然就會(huì)離開(kāi)客觀真理”。[15](P341)作為馬克思主義中國(guó)化的重要思想成果，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系也是“一整塊鋼”。從時(shí)間看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不是某一時(shí)段、某一節(jié)點(diǎn)的精神，而是貫穿黨和人民事業(yè)發(fā)展全過(guò)程的精神；從空間看，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系不是某個(gè)地域的單一精神，而是涵蓋所有區(qū)域的精神。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代某個(gè)時(shí)期、某一區(qū)域產(chǎn)生的具體精神形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系某個(gè)側(cè)面、角度的具體呈現(xiàn)與深化拓展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系橫向上的展開(kāi)和縱向上的發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)了普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。科學(xué)把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，把中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系看作一個(gè)涵蓋各歷史階段具體精神形態(tài)的綜合性、集成性概念。
黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，形成了具體的長(zhǎng)征精神、老區(qū)精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、探月精神、北斗精神等偉大精神。這些具體精神形態(tài)雖有其特殊的精神內(nèi)涵和個(gè)性品格，但都體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的精髓要義，是中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難險(xiǎn)阻條件下把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而培育和涵養(yǎng)的偉大精神，是充盈著黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的偉大精神，其精神實(shí)質(zhì)和基本要素是相通、一致的。這些具體精神形態(tài)有著共同的文化根基、理論來(lái)源和實(shí)踐基礎(chǔ)，有機(jī)統(tǒng)一于馬克思主義世界觀方法論的科學(xué)運(yùn)用、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)和黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大實(shí)踐，是泱泱中華民族能夠穿越時(shí)空、具有磅礴偉力和永恒價(jià)值的偉大精神和寶貴精神財(cái)富。
習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。”[1](P20)系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系作為一個(gè)時(shí)代符號(hào)、歷史坐標(biāo)與精神高峰，迄今依然綻放著耀眼的思想光輝和時(shí)代光芒。新時(shí)代新征程上，大力弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的科學(xué)思維。把中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系看作一個(gè)辯證統(tǒng)一、不可分割、環(huán)環(huán)相扣、相輔相成的思想系統(tǒng)，具有方向性、根本性、全局性與戰(zhàn)略性的價(jià)值，應(yīng)全面、系統(tǒng)、普遍聯(lián)系地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的豐富內(nèi)涵，真正領(lǐng)悟其精髓要義，充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系鼓舞人心、凝聚力量的時(shí)代價(jià)值。同時(shí)，始終堅(jiān)持用系統(tǒng)觀念來(lái)把握和處理我們面臨的形勢(shì)、問(wèn)題和任務(wù)。一是加強(qiáng)前瞻性思考。善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，用好“五個(gè)戰(zhàn)略性有利條件”，走好“五個(gè)必由之路”。二是加強(qiáng)全局性謀劃，把握好全局和局部的關(guān)系、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系、宏觀和微觀的關(guān)系、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、特殊和一般的關(guān)系，從大局、長(zhǎng)遠(yuǎn)和大勢(shì)進(jìn)行謀劃。三是加強(qiáng)戰(zhàn)略性布局。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，加快建成教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)等。四是加強(qiáng)整體性推進(jìn)。實(shí)現(xiàn)發(fā)展質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益、安全相統(tǒng)一，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。
六、堅(jiān)持胸懷天下，牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的世界情懷
世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，使世界更加豐富多彩。沒(méi)有多樣性，就沒(méi)有人類(lèi)文明，但這并不能否認(rèn)人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一性、穩(wěn)定性與共同性。馬克思、恩格斯指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[3](P540)堅(jiān)持胸懷天下是馬克思主義世界歷史理論的時(shí)代表達(dá)，是馬克思主義政黨的內(nèi)在要求。習(xí)近平指出：“《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義生產(chǎn)跨越國(guó)界、不斷開(kāi)拓世界市場(chǎng)進(jìn)行了深刻分析，科學(xué)預(yù)見(jiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化生產(chǎn)的世界普遍性趨勢(shì)，進(jìn)而指出共產(chǎn)主義不是一種狹隘的地域的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得徹底解放必須解放全人類(lèi)，號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)。這為馬克思主義政黨胸懷全球、造福人類(lèi)，共同創(chuàng)造美好世界提供了科學(xué)理論依據(jù)。”[16]按照馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)建立起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日就堅(jiān)持胸懷全球，從更寬廣的世界視野來(lái)看待和把握中國(guó)問(wèn)題。比如，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命根據(jù)地雖地處偏遠(yuǎn)，但我們黨帶領(lǐng)根據(jù)地人民懷著以天下為己任的廣闊胸懷，從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史中正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展變化中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，始終通過(guò)自己反侵略、反壓迫的實(shí)踐，探索世界被殖民國(guó)家的革命之路，為廣大發(fā)展中國(guó)家建立獨(dú)立國(guó)家提供可行路徑，在這一過(guò)程中形成的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、紅巖精神、西柏坡精神等偉大精神也具有了鮮明的世界情懷。
中國(guó)共產(chǎn)黨是適應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)應(yīng)運(yùn)而生的。毛澤東指出：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”[17](P1471)在革命斗爭(zhēng)歷程中，面對(duì)內(nèi)憂外患的復(fù)雜局面，我們黨始終堅(jiān)持胸懷天下，以世界眼光來(lái)看待中國(guó)革命事業(yè)，把中國(guó)革命與人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，積極融入世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，并尋求國(guó)際支持和世界人民的同情與援助。紅軍長(zhǎng)征即將勝利到達(dá)陜北時(shí)，毛澤東就提出“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的國(guó)際主義觀點(diǎn)。[17](P477)在延安，我們黨提出中國(guó)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和世界的和平陣線相結(jié)合的任務(wù)。1935年12月27日，毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告中指出：“自從帝國(guó)主義這個(gè)怪物出世之后，世界的事情就聯(lián)成一氣了，要想割開(kāi)也不可能了。……國(guó)際援助對(duì)于現(xiàn)代一切國(guó)家一切民族的革命斗爭(zhēng)都是必要的。”[19](P161)1941年10月，在延安組織召開(kāi)了“東方各民族反法西斯代表大會(huì)”，領(lǐng)導(dǎo)建立起“東方各民族反法西斯聯(lián)盟”。“中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，世界上愛(ài)好和平與正義的國(guó)家和人民、國(guó)際組織等各種反法西斯力量對(duì)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)給予的寶貴援助和支持。蘇聯(lián)給予中國(guó)抗戰(zhàn)有力的物資支持，美國(guó)‘飛虎隊(duì)’冒險(xiǎn)開(kāi)辟駝峰航線，朝鮮、越南、加拿大、印度、新西蘭、波蘭、丹麥以及德國(guó)、奧地利、羅馬尼亞、保加利亞、日本等國(guó)的一大批反法西斯戰(zhàn)士直接投身中國(guó)抗戰(zhàn)。”[20](P7)在西柏坡，在黨的七屆二中全會(huì)的總結(jié)講話中，毛澤東指出：“我們不能設(shè)想，沒(méi)有蘇聯(lián)，沒(méi)有歐洲的和美國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)吸引美帝國(guó)主義的力量在西方，我們中國(guó)革命也能勝利。”[21](P262)經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，我們黨通過(guò)新民主主義革命推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，不僅從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，也極大改變了世界政治格局，為廣大發(fā)展中國(guó)家建立獨(dú)立國(guó)家提供了可行路徑。
習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。”[1](P18)當(dāng)前，世界又一次站在歷史的十字路口，面對(duì)世界之變、時(shí)代之變與歷史之變，何去何從取決于各國(guó)人民的抉擇。新時(shí)代新征程上，大力弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，應(yīng)堅(jiān)持胸懷天下，牢牢把握中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的世界情懷。一是堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化道路。通過(guò)中國(guó)自身的努力與實(shí)踐，不斷拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)方案、中國(guó)智慧與中國(guó)力量。二是堅(jiān)持構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。恩格斯指出：“沒(méi)有共同的利益，也就不會(huì)有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動(dòng)。”[22](P359)以共同利益、共同挑戰(zhàn)將各國(guó)前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，跳出小圈子和零和博弈思維，樹(shù)立大家庭和合作共贏理念，展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，致力于建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。三是堅(jiān)持建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系。堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，倡導(dǎo)踐行真正的多邊主義，深化拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。四是堅(jiān)持弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值。超越地域、膚色等差別，以人類(lèi)共同利益為交匯點(diǎn)，同各國(guó)人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。
注釋：
[1] 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.
[2] 馬克思恩格斯文集，第3卷[M].北京：人民出版社，2009.
[3] 馬克思恩格斯文集，第1卷[M].北京：人民出版社，2009.
[4] 列寧全集，第37卷[M].北京：人民出版社，2017.
[5] 列寧全集，第17卷[M].北京：人民出版社，2017.
[6] 馬克思恩格斯文集，第4卷[M].北京：人民出版社，2009.
[7] 列寧全集，第32卷[M].北京：人民出版社，2017.
[8] 習(xí)近平談治國(guó)理政，第1卷[M].北京：外文出版社，2018.
[9] 李大釗全集，第4卷[M].北京：人民出版社，2013.
[10] 方志敏全集[M].北京：人民出版社，2012.
[11] 馬克思恩格斯文集，第9卷[M].北京：人民出版社，2009.
[12] 列寧全集，第39卷[M].北京：人民出版社，2017.
[13] 馬克思恩格斯全集，第40卷[M].北京：人民出版社，1982.
[14] 毛澤東文集，第2卷[M].北京：人民出版社，1993.
[15] 列寧全集，第18卷[M].北京：人民出版社，2017.
[16] 習(xí)近平.學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課[J].求是，2019，（22）.
[17] 毛澤東選集，第4卷[M].北京：人民出版社，1991.
[18] 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜（1893—1949），上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.
[19] 毛澤東選集，第1卷[M].北京：人民出版社，1991.
[20] 習(xí)近平.在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2020.
[21] 毛澤東文集，第5卷[M].北京：人民出版社，1996.
[22] 馬克思恩格斯文集，第2卷[M].北京：人民出版社，2009.
（作者：王偉光，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授，南開(kāi)大學(xué)終身教授、21世紀(jì)馬克思主義研究院院長(zhǎng)。）
