[石大名師思政導讀課] 夏文斌：中華優秀文化與社會主義核心價值觀
主講人簡介：
夏文斌，石河子大學黨委書記、石河子大學中國特色社會主義理論體系研究中心主任，哲學博士，北京大學教授、博士生導師。國家哲學社會科學重大項目“習近平總書記治疆方略與新疆長治久安”首席專家，教育部人文社會科學重點研究基地北京大學中國特色社會主義研究中心副主任，入選北京市新世紀哲學社會科學人才（百人工程），北京市十六大、十七大宣講團成員，兵團學習十八大、十九大精神宣講團成員。兼任全國中國特色社會主義理論研究會副會長，北京市中國特色社會主義理論體系研究中心研究員。在《人民日報》《光明日報》《兵團日報》發表文章百余篇，多項成果獲國家、自治區優秀學術成果獎。
我經常說，現在的大學生不像我們上大學的時候，20世紀80年代，那就是天之驕子，就業沒問題，在哪里都非常自豪。現在的大學生確實面臨著各個方面的壓力——就業的壓力、生活的壓力、心理的壓力等。大家進入了大學，而大學教育的初心是什么？每個教師會認認真真地對待每門課，認認真真地對待每一份教案、每一次課題、每一篇文章的寫作，這都是毫無疑問的，是我們大學的教育初心。大學，就是一批特殊的人組成的教學共同體。雖說這個比喻不恰當，但如果把大學比作一個制造產品的工廠，最后合格的產品應當是具有“健全人格”的、富有擔當精神和家國情懷的中國特色社會主義事業建設者和接班人。
當年，北京大學的老校長蔡元培曾經說過：“教育者，養成人格之事業也！”就是說到最后，比的是錢比別人拿的多，還是你單位比人家好？其實最終，比的是你的健全人格，這四個字是我們青年人，或者說是我們人之一生最富有含金量，也是走向成功的最主要的原因。可能有的同學不以為然，認為：“我考了九十分才能夠保研，考八十五就不行，但如果有一門特長得了獎了，也許將來就能找到好的工作。”這都沒錯，但我還是想說，健全人格是一個人生活在這個世界上頂天立地、走向成功、破除各種困難的最根本的法寶和內在動力。
我們經常說，人生不順時十有八九，也會經常說“我家庭環境不好”“條件不好”，這些都可能是理由，但關鍵還在于我們做出什么樣的人生選擇。你現在要到一個好的部門，要挑選一個好的工作，人家未必直接問你學的什么專業、考了多少分，而會問你：你在兵團幾年？新疆工作的總目標是什么？你在新疆這幾年最大的體會是什么？兵團是干什么的？兵團的基本功能有什么？如果你回答說“我不清楚”“我不知道”，對不起，你就缺乏一個最基本的政治素質。
今年是我國改革開放四十年，這四十年當中最主要的，我覺得是培養了一批一批的國家棟梁，成就了改革開放這個偉大的事業。而這四十年改革開放的偉大成就又得益于我們中國特色社會主義道路，得益于我們中華優秀文化的精神。所以今天開課我是以“中華優秀文化與社會主義核心價值觀”為主題，來跟大家共同學習感悟我們博大精深的中華優秀文化，這是中華民族歷經磨難，最后能夠走向輝煌的最主要的精神血脈，是每個人都離不開的精神細胞。
中華文化，毫無疑問，上下五千年，從堯舜開始就是四千年的歷史。在第一部分內容中，我想用這三句中華文化的人生感言與大家共勉。
第一句話：立德立功立言。短短六個字，但是含金量太高，我想大家都能夠表述出來，什么叫“立德立功立言”。立德——教育上經常說的一句話叫“立德樹人”，這個“立”，是要把道德立起來，使躺著的思想站立起來，推進起來，行動起來。要得到別人的認可，得到別人的認同，就必須樹立一種道德的標桿，每個人都應當在立德的道路上，不斷修煉自己。
季羨林先生，北京大學著名的文化學者，精通四國文字，特別是他對敦煌學和中國的歷史文化人文經典很有研究。我講一講他的一個小故事。二十世紀五十年代，一個來自山東的年輕人考上了北京大學去報到，他帶著大包小包，還要辦很長時間手續，很煩瑣，結果時間來不及了。剛好他看到一個穿著中山裝的中年同志漫步而來，就對這個中年同志說：“麻煩你幫我看一下東西，我去報到來不及了。”然后那名中年同志就留下來幫他看東西，年輕人就忙著去報到了。一個多小時過去了，年輕人才想起來：哎呀糟了，把行李忘了。這時候已經晚上七點多了，他趕快跑到原先那個地方，看到穿著中山裝的這個中年同志，弄個小凳子坐在那兒，借著昏暗的燈光在看書呢。年輕人跑過去說：“對不起對不起，我耽誤你時間了。”“沒事，你們剛來不了解情況，我能幫你們一點就是一點吧。”這個新生感到很溫暖，當時他心想：北大的保安真好！第二天早晨，召開新生開學典禮。當主持人說：“現在我們介紹坐在主席臺上的領導，有北京大學副校長、著名學者季羨林先生……”這個時候坐在倒數第二排的那個山東的年輕學生，一看嚇一跳：啊！這不是昨天幫我看行李的那個人嗎？開學典禮一結束，這個年輕人就趕快跑過來說：“老師對不起，我不知道您是副校長，是這么大的學者。”季羨林先生很和藹地說：“沒有關系，你們到這來，什么情況都不熟悉，不了解，我能幫助你們一點是一點。”我想用這個小故事來解釋什么叫“立德”。立德是每個人都需要時刻注意提醒自己的，是自己人生的底線也是標桿，盡自己最大努力去幫助一些人，去關心一些人。有句諺語：“贈人玫瑰，手有余香。”這就是立德。當一個一個的小德立好以后，你就會立大德。立德，這是我們中華優秀文化的一個最根本的東西，也就是孔子說的“仁者愛人”，是尊重人、理解人、關心人、幫助人。每位同學進入大學殿堂，你的父母含辛茹苦，望子成龍，關心你，關愛你；你所走過的每一條道路，你上小學也好、中學也好，你的班主任，你的任課老師，都在關心幫助你；同樣，也離不開你的同學，你苦悶的時候找你的閨蜜、找你的好友去傾訴、去表達，這樣才形成一個良性的社會，才使我們每個人生活在這個世界上都能感受到一種溫暖和幫助。
在這里，我要特別說到一個小故事。那是兩年前，我帶著一批同學去南疆調研。我們走在和田到喀什的高速公路上，當時路上車水馬龍，大概下午六七點鐘的時候，我們是兩輛車，突然看到一對維吾爾族夫妻在不停招手。車一輛接一輛，但沒有一輛停下來，我們的車也快速開過去了。行了200多米，我突然想到說：“快停下來。”司機問我：“夏老師，咋回事兒？”我說：“停下來，我們看看那對夫妻到底有什么事。”司機說：“不能停，高速上太危險了，趕快走吧。”我說：“不行，你停下來。”車停在應急車道以后，我們就走過去問這對維吾爾族夫妻。我說：“怎么回事兒啊？我看你們一直在招手。”那位男同志說：“我們的車沒油了，我們在馬路上招手招了快兩個小時了。”我說：“你是哪個單位的？”我就請他把身份證拿出來看了一下，同時和他單位的同事通了電話，了解了他的情況，確實是車沒油了。我就問我的司機說：“有什么辦法呢？”司機說，前面50公里（1公里＝1千米）有一個加油站。我們就讓他的夫人坐上我們的車去加油站，他在這里看著車。到加油站，我們給她提供了證明，幫她用礦泉水瓶裝了一些油，然后到馬路對面幫她攔了一輛車送她回去。當時我的一個博士也在，我讓這個博士記下他們的電話，再跟蹤了解一下。晚上我們到了目的地，大概10點多，我讓博士給他們打了電話。一通上電話，這對維吾爾族夫婦特別激動，哽咽了，他們說：“今天要不是夏老師，我們不知道怎么辦。”其實他們不僅是感激夏老師，他們覺得石河子大學的師生都會在別人有困難的時候伸出手。他們還說：“以后你們有什么社會實踐活動，歡迎到我們這來。”我覺得這是一段“民族團結一家親”的佳話。
我再給大家講另一個故事。大家都知道易中天，前幾年在《百家講壇》講中國文化非常出色。他曾經在我們兵團生活過。他在自己寫的一篇文章中說，有一次到兵團來演講，在路上的時候車壞了，修也修不好，那邊上千名觀眾在等著，充滿期待，時間不等人，怎么辦呢？這時候對面來了一輛中巴車，是少數民族兄弟開的，車上大部分是少數民族同胞。看到他們在修車，中巴車就停下來幫他們修，可一時半會兒修不好。開中巴車的司機就回過頭對車上的人說，易老師的這個講座特別重要，需要準時趕到。中巴車上的人都沒有怨言主動地下車，司機就把易老師送到了會場，再回過頭來把這些乘客拉到另一個方向。易中天是用飽蘸著溫情的筆墨寫下了這件讓他受到教育和感動的小事。司機和乘客不一定聽過這么多大道理，但他們用實際行動踐行著中華文化的“立德”。
“立德”不是整天說得很高大上，而是在每個人的一言一行中體現出來的。我進了食堂，“一粥一飯當思來之不易”，我就得節約，這就是立德；我的父母養育我成人，他們過生日的時候，我再忙再累，給他們打一通電話、送一束鮮花，這就是立德；我假期回去看看我的老師，給他帶點小禮品，這就是立德……積少成多，集腋成裘。
立功，什么是“立功”？我們經常說建功立業，少年強則國強，要為中華民族崛起而讀書，要為民族復興國家強大發揮自己的作用，這都應當成為我們年輕人的志向。現在年輕人講“佛系”，所謂“佛系”就是特別淡定，外面的世界很精彩，但我充耳不聞，這是枉費了青春的色彩。我們每個人都應該為國家、為社會發揮我們的作用。從現在開始，我們的學習就應該為了國家、為了新疆、為了兵團，也為了你的家鄉，包括你個人的進步，要有這么一股勁。
我常說，功不在大小，只要我們每天積極去做了就是好的。親愛的同學們，我們每天眼睛一睜就要想，今天至少要做一件有意義的事情，不做一件負能量的事情。當你晚上睡覺的時候，想著自己今天不止做了一件有意義的事，做了兩件三件，你就賺了，這是一種自我心理暗示。
今年是王震將軍誕辰110周年，他1908年出生，1934年就是紅六軍團的政治委員，1935年就是很高級的干部了，還不到30歲。1927年王震將軍開始參加革命，風里來雨里去，虎虎生威。所以少年強則國家強，大家不要覺得我還年輕，建功立業，時不我待。
所謂立言，最主要的是一種個人的交流表達。現在很多人寫文章語言不通，不善表達，不善言辭，回去跟爸爸媽媽也沒什么話說。除了當低頭一族外，不善于組織好自己的語言，來表達出對生活、對自然、對他人的理解和愛，這樣的人生是蒼白的。有言，你的世界才會更加精彩，你的窗口才會更加多樣。知識同樣如此，你的學科也好、學術也好，如何使它很精練、很清楚地讓人家接受，這些都需要立言。
所以季羨林先生最喜歡的一首詩叫作：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。”我們生活在變化的世界，你不要因為今天考了90分就揚揚得意，也不要因為不及格就萬念俱灰，“不喜也不懼”，這些都在變化；“應盡便需盡”，我能夠發一分光、獻出一分熱，能夠立一小德、一小功、一小言，就傾其所有，奉獻出來，不要考慮得太多，患得患失。
第二句話：修身、齊家、治國、平天下。這是孔子《論語》里的經典內容。我們要成為對國家有貢獻、被社會認可、也被自己認可的有用之才的話，首先是修身，這個修身還不僅僅是道德的修煉，同樣還有體育的鍛煉、對艱苦環境的適應等。我覺得對各位同學來說，最大的困難不是吃不飽、穿不暖，最主要的是培育出內心的強大和健全的人格。有了這個修身的狀態，將來是金子總會發光的。如果這個起點沒有走好，即使你考上了研究生、博士生，也有可能在這個過程當中掉隊，甚至會出現負面問題。說一千道一萬，首先是內心的強大，自己的內在力量強大，才能無愧于天地，叫作“仰不愧于天，俯不怍于人”。
齊家，這個家既有個人的家，也有社會的家。個人的家毫無疑問，包括你的父母、你的社會關系，你能不能夠處理好，這里面最重要的體現在“孝”。百善孝為先，這是一個基礎性的東西。一個對父母冷漠麻木的人，談何去熱愛這個社會，熱愛這個國家呢？所以“孝”是我們齊家的一個基礎。我們要孝敬父母，尊重兄長，互相關愛。過去有這樣的傳統，父母去世了，你要回家守孝三年。為什么要守孝三年呢？是因為父母養育了你，在這三年的時間里，抱你在懷里，精心呵護著你，所以你要守孝三年。現在不需要守孝三年，但是在內心當中還是要齊好家。
同樣，這個家還包括我們進入的這個大學，進入的這個宿舍，進入的這個班級，我們都是一家人，所以更應該和和睦睦。如果你在這里自私自利，只想著去占人家便宜，而不想著自己做出一份奉獻，那么遲早是會被人唾棄的，遲早是會被人看不起的！毛澤東同志說“毫不利己，專門利人”，這是我們道德的標桿，理想的目標狀態，你能做得到嗎？季羨林先生說過：“什么是好人？好人就是，想到我自己的時候，我還想到你，我倆同樣的分量，即每人50%的分量。”就比如這兒有一個饅頭，在饑寒交迫的時候，我手里拿著一塊，分給你一塊，我倆一人一半。北大還有一個教授叫王選，激光照排就是他發明的，不過他已經去世了，他說什么是好人呢？好人就是想到自己的時候還能想到別人。他指的不是50%，而是還能想到別人哪怕一點點。實際上就是說，要想到別人，讓別人還在你的心中，還有這個地位，也就是我們經常說的換位思考，這就是齊家。
第三個是治國，治國倒不是說大家都去當黨和國家的領導人，而是我們要為國家治理、國家振興和國家強大發揮出每個人的能量和作用，這就是愛國。中華文化的這幾句話是一個階梯式的，是邏輯遞進式的。就是說，如果一個人的內心都不強大，是脆弱的或者是蒼白的，那談何齊家？再者，如果你連一個家庭都調整不好，又談何治國呢？進入到治國這個境界以后，我們要有的就不僅僅是為了一國，而是要有平天下的胸懷，這就是習近平總書記說的“構建人類命運共同體”，我們要為全人類的和平幸福自由做出貢獻，這就叫胸懷天下，是中華文化中的天下觀。
修身齊家治國平天下，這是第二個人生目標。第三個人生目標，是宋朝張載說的四句話，其境界就更高了。大家看到的這三句三個目標是層層遞進的，第一個立德立功立言，比較好懂一點；第二個有點難度，修身齊家治國平天下；第三個就更有難度了，叫作“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。這幾句話可以說是中華文化的最高境界，也是我們每個人奮斗的最高境界。
第一個是“為天地立心”，這是一個多么大的氣魄啊！大千世界，宇宙萬物，你要站出來，要找到它的規律，要為自然界定下規矩，定下秩序，這體現了我們人的主體作用。可這不是空口說白話，你得有這個能力，得有這個知識，得有這個素質，才能夠達到“為天地立心”的境界。
我們要通過科學知識來“為生民立命”。茫茫眾生，生活在這個世界當中，需要我們去為他們的尊嚴、為他們的幸福，提供我們的幫助和智慧。青年學生也能為普通的老百姓發揮出應用的作用，所以無論現在是大學生也好，是村干部也好，還是志愿者也好，都是到最基層最艱苦的地方，為老百姓排憂解難。為生民立命，給他們尊嚴、希望和幸福。剛才我說到，王震將軍十幾歲二十幾歲就沖鋒陷陣，橫刀立馬，我們也應當有這么一個志向，走到一方就應當為一方的生民立命。
第三個是“為往圣繼絕學”。所謂“為往圣繼絕學”，是對中華文化、中國的歷史，以及我們文明的學習、傳承、推廣、發展和豐富。
最后一個，就是“為萬世開太平”。我們生活的這個世界上還充滿著戰爭、苦難和疾病，但人類的目標就是要為萬世的和平發展幸福做出努力，說到底這也就是我們的共產主義，是每個國家每個民族能夠走向和平幸福的康莊大道。這也就是當年費孝通先生所說的四句話：“美人之美，各美其美，美美與共，天下大同。”你的美他的美，我們都要去贊揚，每個人的美，展示出來各美其美，就形成了一種美美與共、和諧的命運共同體，最后就達到了天下大同。
如果說到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，我們就不得不說我們的民族英雄——偉大領袖毛澤東同志了。1918年秋天，北京大學圖書館來了一位來自湖南鄉下的年輕人毛澤東，他當時是一名臨時圖書館管理員。盡管身份卑微，但是他沒有忘卻“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的宏圖大志和豪情壯志，雄心勃勃。按道理來說，一個小小的打工的圖書館管理員，還談什么報效國家，還談什么理想，但是他卻沒有這樣消極地去想。在他這里，沒有任何的自卑和自我憂慮，沒有任何的膽怯，該出手時就出手，所以他在北京大學圖書館如饑似渴地學習馬克思主義，如饑似渴地學習中華文化，首先實現自己的強大、自己知識的豐富。后來，在與人們的談話中我們才知道，他是在北京大學圖書館一個布滿灰塵的地方找到了一本《共產黨宣言》，由此向著馬克思主義的方向去了。他不是北大的，也不是博學大家，但是就這樣，他卻成了中華民族的英雄，成了我們中華人民共和國的奠基者，我覺得這和中華文化在他身上起到的影響是分不開的。
我講的第二部分內容是“中華文化是人生智慧的保藏”。雅斯貝爾斯曾經說過，公元前800年到公元前200年是人類文明的軸心時代，當時有重要的三大文明，即古代中國文明、古代印度文明和古代希臘文明。在中國，孔子和老子非常活躍，以及后來所有的哲學流派，包括墨子、莊子在內的諸子百家等都非常活躍；古印度出現了奧義書和佛陀，探究了一直到懷疑主義和虛無主義的全部范圍的哲學可能性；古希臘賢者如云，其中就有荷馬，哲學家有巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖。現在我請大家想一想，我們經常說的一句話叫作“實現中華民族偉大復興”，有人能夠跟我解釋一下嗎？什么叫“復興”？
（學生：“復興”兩個字，“復”就是再一次，“興”就是興盛興旺的意思，也就是說我們中華民族曾經肯定是輝煌過，曾經肯定是世界的中心，那么這是一個什么時候？我想應該是漢唐時期，應該是追溯到那樣的一種文化的盛況。）
好的，謝謝！我們大學生都要做一個會學會思考的人。剛才這個同學說得非常好，“再一次”是吧？再一次興盛，成就這一次的輝煌。我們中華民族的歷史悠久，剛才這個同學說要復興到漢唐。有沒有其他同學要補充的？
（學生：復興不是恢復到哪一個時間段，是恢復影響力。比如說主要是文化影響力和各方面的引導力。）
這個回答也很好。這個答案我覺得是一個開放性的，所以兩個答案我覺得都沒錯，講得都很好。
我們要復興到什么時候？從文化淵源上來說，可以追溯到春秋戰國時期，大約是公元前800年到公元前200年。孔子、老子、莊子都是這一時期的人。“半部《論語》治天下”，孔子是最早的教育家。我們現在在全世界各地建了幾百所孔子學院，為什么叫孔子學院？就是說明孔子的教育和文化思想是得到全世界認可的，他不僅僅是中國文化之根，也是世界文化之根。還有老子的《道德經》。我們中華文化有兩大支柱，一個是儒家文化，還有一個是道家文化。儒家文化以孔子為代表，所謂儒家文化就是孔子、孟子，包括后面的荀子，他們的思想是要去為社會做貢獻，就是要立德、立功、立言，建立這個社會的秩序。老莊的哲學是強調個人的獨立，強調保持一種距離，這是相互補充的中華文化的主題。
剛才有同學說到漢朝，毫無疑問，漢朝是我們中華歷史上第一個強盛起來的朝代。2017年“一帶一路”峰會的時候，習近平總書記接見各國領導人的地方叫“漢唐雄風”。包括對新疆，公元前139年，漢武帝派遣張騫出使西域，后來又第二次出使，打通了中原和西域的通道，開辟了古絲綢之路。還有一個唐朝。唐朝的經濟實力、文化軟實力都是空前的，經濟的強盛、對外的開放，可以說是無可比擬的。光長安城里，唐朝當時就有3萬的留學生，還有唐宋八大家等。這些都可以成為我們民族復興的窗口，成為一個樣本。但是，我們不能僅僅局限于某個朝代，實際上就是對中華民族歷史輝煌中的精華，我們要把它復興起來；以儒家文化為代表的中華文化的精髓，我們要把它復興起來。
北京大學的精神傳統叫作“愛國、進步、民主、科學”，這也是中華文化。清華大學的校訓叫作“自強不息，厚德載物”，這是《周易》當中的話。這些都體現著我們中華文化的精神。北京大學的學生素來就有愛國的傳統，你們將來如果有機會到北大的校園去看一看，在北大的燕園大草坪上樹立著一個紀念碑，那些犧牲的青年學生都是花樣年華，但是當國家和民族出現危難的時候，他們毅然決然挺身而出，我覺得這種家國情懷正體現了我們中華民族的“國家興亡，匹夫有責”。他們也是年輕人，有他們的理想、愛情和對美好生活的憧憬。國家國家，國大于家，家和國是聯系在一起的。當年華北之大，放不下一張平靜的書桌，所以青年學生要團結起來，振興中華。這都是北京大學和清華大學發出的歷史的強音。
中華文化的核心價值觀就是仁、義、禮、智、信，這和我們社會主義核心價值觀有相通之處，或者說社會主義核心價值觀是在此基礎上的升華。
“仁”，是中華儒家文化的道德基礎，它是一個系統，最核心的就是關愛人，理解人，尊重人。講“仁”的話特別多，我們經常說，“這是一個仁者”，仁者就是愛人。這個“愛人”，有很多的信息量，就是大愛無疆，就是“己所不欲，勿施于人”，你自己都不想干的，強求別人去干，這是不尊重人；還說“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人”“巧言令色，鮮矣仁”“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何”，所以“仁者愛人”就是告訴我們，要坦坦蕩蕩做人，時時刻刻用心做人，不計較一時的得失。當你用一種超出人生底線的不正當的行為去獲取成功的時候，這個成功是不可取的，而且遲早會付出葬送你人生的代價。現在的大學也出現過一些令人不齒的現象，某大學兩個同寢室的好友，因為一點小事，一個同學居然在飲水機里下毒，多么令人痛心！某學院也出現過一件事情，晚上有人開車把一個人撞倒，本來這個人還有救，開車的人居然上去又捅了他兩刀。這種越過人生底線的做法就發生在大學，盡管是個案，但是也給我們敲響了警鐘。習近平總書記讓我們系好人生的第一粒扣子，強調了人生的教育、愛的教育，提出要用愛傳遞愛，用愛感動愛。特別是在北京師范大學，其提出：“千教萬教，教人成真；千學萬學，學做真人。”所以剛才我反復講，做一個坦蕩蕩的人，不做偽君子。
黃福榮，是香港的一名集裝箱貨車司機，2002年開始做慈善工作。2010年4月14號，在青海玉樹地震救援中，他本來已經脫險，但又返回孤兒院，搶救三名孤兒和一名教師，結果在余震中不幸犧牲。為表彰黃福榮的救援義舉，香港政府追授他“金英勇勛章”。黃福榮本可以安息在景仰園中，但其家人婉拒說，做善事，并非為求榮譽，所以將其同父親一起安葬。
所謂的“義”，就是對國家和他人的忠誠。我們經常說，“君子喻于義，小人喻于利” “吾日三省吾身：為人謀而不忠乎”，領導同事交代的事我做好了嗎？“與朋友交而不信乎”，君子一言，駟馬難追，要不然你就別承諾，如果說了就一定要做到。“傳不習乎”，學習的東西能不能不時地去實踐？今天講了“仁者愛人”，自己每天是否要在點點滴滴中去實踐呢？從今天起，進食堂要做到節儉；從明天起，見到給宿舍打掃衛生的阿姨，要給她一個微笑，這是對她的一份尊重；從后天起，自己能不能對給過我們幫助的人說一聲謝謝？這是我們成長的必修課。
有這么一個故事，講的就是一個大情大義大愛的人。1980年冬，修筑獨庫公路的1500多名官兵被暴風雪圍困在零下三四十度的天山深處，唯一與外界聯系的電話線被大風刮斷，大家面臨著凍死餓死的危險。為盡快與40公里外的施工指揮部取得聯系，陳俊貴，一個從遼寧來的年輕人，奉命隨同班長、副班長以及另外一位老戰士，去向指揮部報告，尋求救援。在海拔3000多米的高寒缺氧的雪地上，他們頂風冒雪，艱難前行。可是部隊指揮部還是沒有找到，他們身上帶的20多個饅頭，卻剩下最后一個。在大家饑腸轆轆的關鍵時刻，最后一個晚上，班長做出了一個讓陳俊貴一生難忘的決定：我和副班長是共產黨員，某某某是老兵，只有陳俊貴是新兵，年齡又小，饅頭就讓他吃。不久，班長和副班長先后無聲無息地倒下了，陳俊貴和那個老戰士掉下山崖，被哈薩克族牧民救起后，終于把施工官兵被暴風雪圍困的消息報告給了指揮部。后來，陳俊貴因嚴重凍傷在醫院進行了長達四年的治療，1984年復員回到遼寧，娶妻生子，過著安逸的生活。但他心中，仍想著老班長的最后一句話：這個饅頭我不吃，他不吃，陳俊貴吃。1985年冬天，他辭去穩定的工作，帶著妻子和剛剛出生的孩子回到了天山腳下。他本來說回來一年，為老班長守靈，為逝去的戰士守靈。可這一守，就到了今天。獨庫公路將近600公里，犧牲了588名戰士，幾乎每公里就犧牲一名戰士，所以我們說獨庫公路是一個躺著的紀念碑。到21世紀初的時候，新疆才發現有這么一個奇人，后來因為他，就專門修建了喬爾瑪烈士陵園。他又被評為全國道德模范，獎勵了5萬塊錢。他用這5萬塊錢走訪了犧牲戰士們的家人，特別是走到了老班長的家里。老班長最后交代他，如果你還能活著的話，去看看我的父母。當他能夠有機會去看的時候，老班長的父母已經去世了，他一下跪在老班長父母的墓前，哭著說：“我來晚了！”
2015年秋天，我去調研的時候，走的就是獨庫公路。在路上我臨時動議，我想，到喬爾瑪，能不能見到陳俊貴同志呢？我們就從獨庫公路下來，之后，居然就看到了陳俊貴夫婦倆。當我們離開的時候，我為他的精神所感動，當即掏了300塊錢，他堅決不收。我最后說，這300塊錢就算是代表我們石河子大學的師生，每年清明的時候，為這群長眠在天山腳下的愛國戰士們，獻出的一束花吧，讓他們永遠接受我們石河子大學全體師生的這份尊敬和愛戴。他說，這樣我可以收。這就是一個有情有義有愛的人，他活得坦蕩蕩。
第三是“禮”，禮是建立在天人合一基礎上的國家秩序和行為規范。我們說“克己復禮”“天下歸仁”。為什么要有禮呢？荀子說：“人生而有欲，欲而不得，……則不能不爭，爭則亂……”就是說人都是有欲望的，人的欲望像潘多拉的盒子，打開以后這個世界就會亂，所以要制定秩序、制定禮義來規范人們的行為。
所謂“智”，就是一個人的認知和學習的能力。智者不惑，學而多智，你的知識文化應該很豐富，你要樹立遠大的理想，要能夠追問、能夠思考。我們經常說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”魯迅先生說：“哪里有天才，我都是把別人用來喝咖啡的時間用在了寫作上。”馬克思終身好學不倦，為了寫資本論花了40年時間閱讀資料和摘寫筆記，他每天到大英博物館閱讀，在所坐的座位地板上踩出了一雙腳印。
“信”，這是一個人對人對事的坦誠和信任，“民無信不立”。
所以仁義禮智信，盡管是五個字，但是每個字里面充滿了豐富的內涵，積淀著中華文化的很多正能量。大家也應當成為一個有仁的人，有義的人，有禮的人，有智的人，有信的人，把仁義禮智信融入我們人生的點點滴滴當中，同時成為我們踐行社會主義核心價值觀的主體內容。
總而言之，中華文化是一本大書，大家要去學，去理解，去踐行。我希望各位同學了解一些中華的歷史，了解一些中華文化的經典，這都會成為你們在人生的每一個時刻里一盞不熄的明燈，會點燃你心靈的正能量，會激勵你為國家、為社會、為民族建功立業。希望你們去感悟，去踐行中華優秀文化。
謝謝大家！
（報告時間：2018年4月11日）
學生課后感想：
師范學院 孟慶岑：
夏文斌教授為我們講述了中華優秀傳統文化中蘊含的人生智慧，其中提到的“修身，齊家，治國，平天下”總結了一個人一生應當有的目標。我認為，今天的我們衣食無憂，更應該樹立遠大志向，以個人修養為起點，以報效祖國為目標，勤勞勇敢，自強不息，實現大的作為。
經濟與管理學院 王佩：
中華優秀文化源遠流長，值得我們去學習與發揚，通過夏文斌教授為我們講授的這節課，我意識到我們應該多了解中華文化，從中提取對自身有用的知識，在這個過程中不斷進步。
政法學院 陳娜：
夏文斌教授在講到人生的價值目標時提到了三個詞：立德，立功，立言。作為當代大學生，我們每個人都應該按照這一標準，樹立自己的價值目標，做出一番事業，并將中華優秀文化傳承發展下去。
