陳秉公：探索哲學社會科學育人的規律
探索哲學社會科學育人的規律
——學習習近平在全國高校思想政治工作會議上的講話
陳秉公
[摘 要]哲學社會科學育人的根本是以理服人。這是因為，以理服人是黨的思想政治教育工作的優良傳統，是人性規律的基本要求，是哲學社會科學育人的基本特色。哲學社會科學育人的基本方式是理論方向育人、理論魅力育人、理論整合育人、理論人格育人。哲學社會科學教師育人應具備較的素養——肩負“經師與人師”雙重職責、掌握“兩種”學問、提升人格境界、教學具有魅力。
[關鍵詞]哲學社會科學 以理服人 四種育人方式 雙重職責 教學魅力
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A
[作者簡介]陳秉公，吉林大學教授、博士生導師（吉林 長春 130012）。
習近平在全國高校思想政治工作會議上的重要講話中指出，要“發揮好哲學社會科學育人功能”。這既是對高校哲學社會科學的科學定位，又是對高校哲學社會科學的明確要求，給高校哲學社會科學建設和發展指明了方向。
一、哲學社會科學育人的根本在于以理服人
馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中說，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[1](P11) “內容為本，以理服人”是哲學社會科學育人的基礎和根本。哲學社會科學育人的首要任務是“抓住事物的根本”，把內容講深、講透、講徹底，以理服人，使理論入耳入腦入心。
1. 以理服人是黨的思想政治教育工作的優良傳統
毛澤東在《論聯合政府》中說，“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。”[2](P1094)黨的思想政治教育工作從來提倡學習理論，通過討論、辯論和艱苦細致的思想工作以理服人，并形成了以理服人的優良傳統。哲學社會科學育人與一般的思想政治工作育人還有某種區別。哲學社會科學的基本特性就是說理和講理，通過引導學生學習和研究各門理論知識，掌握真理，培養人格。學生對于哲學社會科學的基本期待也是深刻地揭示自然、社會和人生的本質和規律，把理說透，以科學的理論充實頭腦，提升人格。哲學社會科學育人的首要任務就是發揚思想政治教育工作以理服人的優良傳統，以徹底的理論知識和無可辯駁的理論魅力，撞擊學生的心靈，以理服人，引導學生立德樹人。
2. 以理服人是人性規律的基本要求
育人必須“以理服人”，這是遵循人性規律的基本要求。主要表現在兩點上：
一是認知是人格和行為自我統合的基礎。一般而言，人格和行為統合的基礎是人的認知，是概念、范疇和推理判斷的統合。人格具有“三級結構八種力量”，[3](P177)其構成要素十分復雜，方向各異，并不統一，那么，人格靠什么將“三級結構八種力量”統合為一個有機整體，并且表現出統一的而不是分裂的行為？靠以認知做基礎的人格自我統合功能。對此，德國古典哲學家康德在《純粹理性批判》一書中作了深刻闡述，他將人格的自我統合功能稱為“統覺”。[4](P6-7)他認為，“統覺”是人格的一種與生俱來的自然的綜合統一能力。“統覺”能夠進行三種綜合：第一，“直觀中把握的綜合”，即將感性的雜多聯結起來。第二，“想象中的再造綜合”，即將記憶表象組合再現出來。第三，“概念中認識”，即以理性概念和思維將雜多的理性和感性統一起來。可見，統合是以認知為基礎進行的，以認知統合了人格的各個要素和人格行為。我國著名心理學家潘菽也有這樣的觀點。他說，“在意識中思維很重要，起著獨特的聯系作用，既有同時的空間聯系，也有先后的時間聯系，故能使復合的意識形成一片，形成一片完整的圖景。可見，有了思維，才有意識。”[5]總之，認知是人格結構和行為統合的基礎，人的復雜的人格結構和更為復雜的人格行為，是以認知的統合功能為基礎和條件的，是靠認知的統合實現人格結構和人格行為的統一的。可見，以理服人是對人性尊重，是對人性規律的遵循。
二是人格和行為自我統合的內在機制是“勢位差統”。所謂“勢位差統”指， “高勢位”的認知（知識和價值）憑借自身的勢能和位能優勢能夠自然統合“低勢位”的認知（知識和價值）。[3](P254，257-260)這是人的大腦的一種自然動力特征和功能，是人進化170萬年的碩果，是一種與生俱來的“定勢”。大腦是一個能量巨大的有序系統，它統合人格和行為十分自然地遵循“勢位差統”的定勢和規律，以“高勢位”的認知（知識和價值）統合“低勢位”的認知（知識和價值）。凡進入人大腦的認知（知識和價值）都會依照“勢位差統”的定勢和規律，被統合并被納入大腦的統一秩序。如：以“上位概念”統合“下位概念”、以“本質的認知”統合“現象的認知”、以“規律性的認知”統合“經驗性的認知”、以“徹底的認知”統合“不徹底的認知”、以“根本的認知”統合“皮毛的認知”、以“深刻的認知”統合“膚淺的認知”、以“全面的認知”統合“片面的認知”、以“美的認知”統合“丑的認知”……總之，以“高勢位”的認知（知識和價值）統合“低勢位”的認知（知識和價值），并納入大腦的統一秩序。這告訴我們，育人首先必須站在“理”上，以“高勢位”的“理”去統合“低勢位”的“理”，做到以理服人。
上述兩點決定了哲學社會科學育人的基礎和根本是“以理服人”，一切其他科學的育人方式和方法都是必要的、重要的，但是不能脫離和違背“以理服人”，如果脫離和違背“以理服人”必然無效。
3. 以理服人是哲學社會科學育人的基本特色和任務
哲學社會科學是說理和講理的科學，是以知識和邏輯的力量征服人的科學。它的基本特色和任務就是通過說理和講理，讓學生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，堅信中國特色社會主義理論體系、道路和制度，認同和踐行社會主義核心價值觀，建立廣博厚重的知識結構，培養創造性思維，具備完整的精神世界，成為合格的社會主義建設者和接班人。
那么，面對求知欲旺盛，邏輯思維迅速發展而精神世界尚未完全成熟的大學生，哲學社會科學要講清哪些理呢？要深入細致地講清講好三種“理”：
第一，講透馬克思主義哲學社會科學基本理論和知識，引導學生掌握馬克思主義基本立場、觀點和方法。中華民族由國破家亡走向偉大復興的悲壯歷程和人類的近現代歷史都告訴我們，馬克思主義理論是人類前行的燈塔，是社會正義、公平、良知和良心的代表和標志。馬克思主義屬于中國和全世界。馬克思主義理論、價值和思維方式，必將不斷撥正人類的前進方向，對中國和人類的命運發揮越來越重要的影響。大學生只有學習和掌握馬克思主義基本立場、觀點和方法，才能成為中國特色社會主義事業的建設者和可靠接班人。
第二，講透5 000年人類文明包括中華文明進化發展的歷史。這是大學生必備的縱向的理論和知識。每個人的知識都是從零開始的，要達到當代人的“普遍知識和素養”，只能用短短的18—20年。也就是要用18—20年走完人類5 000年，甚至170萬年的歷程，掌握人類所創造的基本哲學社會科學知識，體驗人類的歡樂、幸福和悲傷，拓展思考問題的歷史深度，使思維、視野和胸襟具有歷史的涵容性，產生精神世界的厚重感和深沉感，拒斥“漂浮的心靈”，成為大有希望的新一代人。為此，哲學社會科學必須為大學生“配好餐”，用簡潔、深刻而豐富的歷史知識和理論充實他們的頭腦。
第三，講透人類生存發展所必需的哲學社會科學知識。這是大學生必備的橫向理論和知識。社會生活領域廣闊而復雜，大學生要適應社會生活必須具有相應的理論和知識。為此，哲學社會科學要調整和建構科學而完備的課程體系，通過說理和講理，引導學生建立完整的知識結構，提升思想品德、人文氣質、創造性思維、意志品質、反省精神和健康的心理，為選擇正確的政治行為、經濟行為、文化行為、科研行為、社交行為打下理論和知識基礎，建構完整的人格，拒斥“殘缺的心靈”，成為社會主義的合格公民。
二、哲學社會科學育人的基本方式
哲學社會科學育人，應從理論方向、理論魅力、理論整合及理論人格等方面綜合運用以下四種基本方式：
1. 理論方向育人
習近平指出，“其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。”所謂理論方向育人指，哲學社會科學應自覺堅持正確的理論方向，以馬克思主義為指導，與思想政治理論課同向同行，形成育人的協同效應，并給學生做出榜樣。要教育學生懂得理論方向的重要價值，自覺掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，建立中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，成為中國特色社會主義事業的建設者和可靠接班人。
2. 理論魅力育人
習近平指出，“要加快構建中國特色哲學社會科學學科體系和教材體系，推出更多高水平教材，創新學術話語體系，建立科學權威、公開透明的哲學社會科學成果評價體系，努力構建全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系。”所謂理論魅力育人指，中國哲學社會科學必須靠自身的艱苦努力建成世界范圍的“高勢位”哲學社會科學，能夠依靠自身的理論魅力，遵循大腦的“勢位差統”規律，為學生所接受，達到入耳入腦入心，實現育人的目的。哲學社會科學要實現理論魅力育人，就要達到“三性”的高度統一，即歷史的涵容性、現實的廣延性和邏輯的展開性的高度統一。“三性”統一是哲學社會科學理論魅力的真正基礎和來源。
當前，建立我國哲學社會科學理論魅力的一個關鍵問題是自覺遵循“馬魂、中根、西鑒”經驗和范式，建設中國特色社會主義思想文化。所謂“馬魂、中根、西鑒”經驗和范式指，我國的思想文化研究必須以馬克思主義為指導，以中國優秀傳統文化為根基，以西方（包括國外）優秀文化為借鑒，建設中國特色社會主義思想文化。“馬魂、中根、西鑒”是我國百年思想文化研究和建設的成功經驗和范式。1921年中國共產黨成立以后，許多馬克思主義者展開了“馬中西”關系的大討論，進行“馬魂、中根、西鑒”的思想文化建構，持續了近百年。這個大討論，獲得了具有震撼世界的偉大成功。在理論上，創造了馬克思主義中國化理論成果（即毛澤東思想和中國特色社會主義理論）；在實踐上，有力地支撐了中華民族的獨立解放和偉大復興。“馬魂、中根、西鑒”已成為當代中國思想文化研究和建設的成功經驗和范式。要建立“高勢位”的哲學社會科學，不僅要依據“馬魂、中根、西鑒”范式建立“學科群”，而且要依據“馬魂、中根、西鑒”范式建立“跨文化學術群”，以便充分發揮跨學科和跨文化研究的綜合優勢，提高哲學社會科學的理論魅力，以“高勢位”的哲學社會科學育人。
3. 理論整合育人
所謂理論整合育人指，在教學過程中，任課教師經常地以中國特色哲學社會科學理論分析和評價中外相關思想理論和社會思潮，特別是分析、評價和批判中外具有代表性和影響廣泛的反動思想理論和社會思潮，引導學生認清其本質和危害，從而掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法，實現哲學社會科學育人的目的。
理論整合既是講深講透哲學社會科學的有效方法，也哲學社會科學育人的有效方法。通過理論整合育人，有多種巨大功效。表現在：第一，分析和評價了相關領域的其他哲學社會科學和社會思潮，特別是深刻地批判了影響廣泛的反動思想理論和社會思潮，有利于認清其本質，肅清流毒和影響。第二，有利于學生建立“四個自信”。在經濟全球化條件下，多元思想理論和社會思潮加速流動，五彩繽紛,難以計數，對學生影響廣泛而復雜。如何正確分析評價和整合思想理論和社會思潮,關系學生能否建立正確的理想信念和價值觀。哲學社會科學進行積極的理論整合，有利于學生在多元多向的復雜思想文化環境中，提高理論分析和辨別能力，建立中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。第三，有利于學生接受馬克思主義的理論精髄，掌握馬克思主義的基本立場、觀點和方法，培養堅定的青年馬克思主義者。
4. 理論人格育人
習近平指出，“要加強師德師風建設，堅持教書和育人相統一，堅持言傳和身教相統一，堅持潛心問道和關注社會相統一，堅持學術自由和學術規范相統一，引導廣大教師以德立身、以德立學、以德施教。”所謂理論人格育人指，以教師的高尚的理論人格影響學生，陶冶學生的心靈，引導學生建構完整的人格。哲學社會科學不僅要以理論方向育人、理論魅力育人和理論整合育人，更要以教師的理論人格魅力育人——以身作則，為人師表。學生具有天然的“向師性”，教師的每一個優良品行足以引起學生的贊嘆和仿效，而教師的每一個不良品行也足以令學生遺憾和遭受心靈的挫傷。教師的理論人格魅力是一種美好而動人心魄的巨大力量，具有育人的特殊功效。教學從來不是枯燥的說教，而是講授者的理想、信念、情操和教養等全部人格力量的真實外化和表現。哲學社會科學教師不僅要有堅實的理論功底、廣博的知識結構和高超的教學藝術，而且要有影響學生心靈的人格力量。他是一名教師，更應是一個人格楷模。學生不僅向他學習知識，更向他學習怎樣做人。他應當以自己的理想人格——理想信念、道德情操、智慧才華、意志品質、反省力量以及他的學風、教風和言談舉止，影響學生的心靈，以自己的令人欽佩的人格魅力陶冶學生，把學生培養成“人”！
三、哲學社會科學教師育人的基本要求
哲學社會科學育人，教師是主體。從事哲學社會科學育人的教師應具備較高的素養。
1. 肩負“經師與人師”雙重職責
哲學社會科學教師是育人的主體，肩負著雙重職責——經師和人師，既要教學生知識，又要教學生做人。相比較而言，做好經師難，而做好人師更難。他不僅要向學生講透做人的道理，而且要給學生做出榜樣。習近平在講活中指出，“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執政的堅定支持者，更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任。”哲學社會科學教師首先要認同“經師”與“人師”的雙重職責，同時，全面提高自身的素養，承擔起經師與人師的雙重職責。
2. 掌握“兩種”學問
一般而言，不論什么性質的大學都要講授兩類學問，即“使人成為人的學問”與“使人成為某一種人的學問”。馮友蘭先生說，高等學校“有兩個問題必須分別清楚。一個是關于一個人的學問和修養的問題，一個是關于一個人的工作崗位和職業的問題……我們培養學生一方面要照顧到他的學問和修養，一方面又要照顧他將來的職業和工作崗位。”[6](P478-479)前一個問題就是“使人成為人的學問”，后一個問題就是“使人成為某一種人的學問”。“使人成為人的學問”關涉理想信念、道德品行、意志性格、反省精神和修養原則和方法，而“使人成為某一種人的學問”主要關涉各個專業的專業知識和專業能力。兩種學問都是重要的，不掌握“使人成為某一種人的學問”，學生無法進入職業角色，成為社會中的某一種人，而不掌握“使人成為人的學問”學生無法進入社會，成為人。相比較而言，后一種學問是更為重要的。哲學社會科學教師要擔負起經師和人師的雙重角色，就不僅要掌握“使人成為某一種人” 的學問，也要掌握“使人成為人的學問”，引導和教育學生成為中國特色社會主義的建設者和可靠接班人。
3. 提升人格境界
要引導學生具有完整人格，教師自己首先要具有完整的人格。所謂完整人格指，整體人格力量均衡發展，并且達到當代中國特色社會主義建設需要水平的人格，是人格力量“全面發展”和“均衡發展”的人格。他們應當具有堅定的理想信念、高尚的道德情操、較高的智慧才華和創造力、堅強的意志力、較好的反省精神和健康的體魄。完整人格是承載中國特色社會主義人格理想、價值和行為規范的重要人格載體，代表了當代中國人格建構的方向和目標，是當代中國的“理想人格”。哲學社會科學教師要引導學生建構完整人格，首先自己要學習完整人格建構理論，努力提升自己的人格境界，使人格力量全面均衡發展，成為具有完整人格的人。
4. 教學具有魅力
無論何種大學，教學都是育人的主要渠道和主要方式。哲學社會科學育人必須搞好教學，講好課，使教學具有魅力。一般而言，教學魅力主要有四種，這就是理論魅力、知識魅力、藝術魅力和人格魅力。第一，“理論魅力”指，教師必須有深厚的理論功底，每論及問題均達到該領域的學術前沿，用徹底的和抓住事物根本的理論闡述，以無可辯駁的邏輯力量征服人。第二，“知識魅力”指，教師要有廣博的知識和經驗，能夠用知識、事實和經驗的力量去激勵和打動學生，引發學生對理論的共鳴和認同。第三，“藝術魅力”指，教師掌握精湛的教學藝術，善于用藝術的力量感染人，啟迪人的心靈，陶冶人的情操，引導人走向完善和完美。這主要表現在兩個方面：一是掌握科學的教育思想。善于調動和引導學生成為積極的學習主體，形成“雙主體互動”或“多主體互動”，并通過“雙主體互動”或“多主體互動”實現教學目的。二是掌握講課的藝術。無論在什么時代，講課都是教師的基本功。講課應當起伏迭宕、揮灑自如、一氣呵成，具有很強的吸引力、感染力、震撼力、陶冶力和提升力，使學生在情理美的享受中被帶入一個崇高而完美的精神境界。第四，“人格魅力”指，教師具有很高的人格修養，在學生中產生良好的直覺和威望，能夠以自己的令人欽佩的人格魅力影響和陶冶學生，極其自然的提升學生的人格境界。
參考文獻
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