岳麓書院先賢語錄一百則（六十五）
編者按
惟楚有材，于斯為盛。
岳麓書院千年的發展歷程中，先賢們從未停止過“成就人才，傳道濟民”的腳步，他們對于真理的追求、對于后輩的期冀、對于中華文化的熱愛濃縮在了一段段“金玉良言”中。
“岳麓書院先賢語錄一百則”欄目，為大家展示岳麓書院先賢們在求知育人過程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后學。
今天推出曾國藩篇第二則：
六十五
治心治身①，理不必太多，知不必太雜，切身日日用得著的不過一兩句，所謂守約也②。
——曾國藩《曾文正公全集?書札》
譯文
無論是調理身體，還是修養心性，都不需要太多大道理，相關的知識不能太雜，其實每天能用得著的切身的道理也就那么一兩句，這就叫“守約”。
注釋
①治：管理，修養，調理。治心：管理心靈，修養內在心性。治身：調理身體。
②守約：把握住簡要而根本的道理。語本《孟子·盡心下》“守約而施博者”。
現代闡釋
曾國藩認為，“治心治身”要學會“守約”。“守約”語出《孟子》：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。”（《盡心下》）意思是，言語淺近而意義深遠的，是“善言”，操持簡單卻施用廣遠的，是“善道”，君子的言語講的雖然是常見的事情，可是“道”就在其中。孟子所謂“守約而施博”的具體內容是指“修其身而天下平”。“修身”就是簡要而根本的道理，把握住這一條，就是“守約”，“平天下”就是“施博”。曾國藩在這里強調的是“守約”方法本身。
曾國藩認為，修養身心要“守約”，不必知曉太多道理，相關知識不能太雜，能將最緊要、最根本的一兩句道理認真落實，就足夠了。讀書治學，要有一番“博”的工夫，但是修養身心，要有一番“約”的工夫。其一，“守約”要求所實踐的道理是不離日用常行的淺近簡要之理，如《周易·系辭》說“易則易知，簡則易從”，往往越是簡易的道理越容易通曉和實行。其二，應當“守約”的原因在于，一旦要持守的道理多了，就難免左顧右盼、手忙腳亂，甚至于前后矛盾、進退失據。“守約”就是要求關注綱領、依歸、旨要，以最根本的原則統領一切細枝末節，從而實現化繁為簡、以簡馭繁。例如治家，曾國藩認為只要抓住勤、儉二字即可。例如修德，曾國藩認為只要抓住敬、恕二字即可。
在信息時代，我們更應當認識到曾國藩所說“理太多，知太雜”的弊端。我們的大腦每天都在被過量的信息轟炸，而且其中絕大部分是垃圾信息。我們的注意力被各種信息分散，而不能專心一意去學習和做事。即便學到了非常值得實踐和堅守的知識和道理，我們也會因為受到每天不斷冒出的新知識、新見解的干擾，而變得見異思遷、三心二意。更嚴重的是，過量攝入信息已經開始嚴重影響一些人的認知能力。在這種情況下，踐行曾國藩推崇的“守約”非常有益。我們應當更有效地專注于核心的道理和關鍵的知識，應當將最緊要的道理和知識精簡為一兩條行為準則，并努力奉行，真正內化為自己的智慧和實踐能力。
策劃 | 陳義紅 陳宇翔
主編 | 陳仁仁
監制 | 謝 豐 郭少濱 胡劍波
編輯 | 梁代佳
審核 | 譚 鼎 董興陽
