岳麓書院先賢語錄一百則（六十六）
編者按
惟楚有材，于斯為盛。
岳麓書院千年的發展歷程中，先賢們從未停止過“成就人才，傳道濟民”的腳步，他們對于真理的追求、對于后輩的期冀、對于中華文化的熱愛濃縮在了一段段“金玉良言”中。
“岳麓書院先賢語錄一百則”欄目，為大家展示岳麓書院先賢們在求知育人過程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后學。
今天推出曾國藩篇第三則：
六十六
驕、惰未有不敗者。勤字所以醫惰，慎字所以醫驕。此二字之先，須有一誠字，以立之本①。
——曾國藩《曾文正公全集?書札》
譯文
一個人驕傲、懶惰，沒有不失敗的。勤奮可以醫治懶惰，謹慎可以醫治驕傲。但在“勤”、“慎”二字之前，還得立一個“誠”字作為根本。
注釋
①誠：真誠而不自欺。《大學》：“所謂誠其意者，毋自欺也。”
現代闡釋
曾國藩對于“驕”與“惰”的毛病深惡痛絕，并強調要以“慎”與“勤”來克治。他說：“天下古今之才人，皆以一傲字致敗；天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。”（《家書·致沅弟》）戒驕戒惰的關鍵在“慎”與“勤”。曾國藩說：“欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義；欲去惰字，總以不宴起為第一義”（《家書·致澄弟》）“不輕非笑人”（不輕易地否定、批評、嘲笑他人）以及“不宴起”（不晚起）便是“慎”與“勤”的具體表現。曾國藩指出，要想真正做到“慎”與“勤”，必須先立一個“誠”字，作為根本。《大學》云：“所謂誠其意者，毋自欺也。”“誠”的意思就是真誠而不自欺。堅持“慎”與“勤”，不應只是做一番表面功夫，更不是自欺欺人地做給別人看，而是要潛下心來真正審視和反省自己。只有這樣才能真正戒掉驕惰的毛病，做到謙虛謹慎、勤勉不懈，從而成就一番事業。
曾國藩尤其告誡子侄輩不可驕傲。他認為，不必至于驕奢淫逸、恃強凌弱的地步，才稱為驕傲，只要自滿自大、是己非人，就已經是驕傲的表現。他說：“諺云‘富家子弟多驕，貴家子弟多傲’。非必錦衣玉食、動手打人而后謂之驕傲也，但使志得意滿、毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕極傲耳。余正月初四信中言戒驕字，以不輕非笑人為第一義。”（《家書·致澄弟》）輕易非議和取笑他人就已經是驕傲了。一個人原本有些好的材質，若是恃才傲物，總覺得別人不如自己，看不起別人，而認識不到自己的不足，那他自己是很難進步的。他說：“吾人為學，最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如己。……只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生而無寸進也。……故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進步也。”（《家書·致澄弟溫弟沅弟季弟》）所以他認為：“大抵第一要除驕傲氣習，中無所有而夜郎自大，此最壞事。”（《家書·稟父母》）
曾國藩關于驕傲的觀點，在今天格外發人深省。在鼓勵自我實現、自我表達、自我肯定的現代社會風氣之中，我們對于驕傲越來越不敏感。許多人已經處于曾國藩所說的傲氣自滿的狀態之中而不自知，以為這只是一種自我肯定，是積極向上的健康的人生態度。實際上，許多人已經流為曾國藩描述的“中無所有而夜郎自大”，以至于“志得意滿，開口議人短長”。如果我們繼續自滿自足、自以為是，而不能以真誠不自欺的態度自我審視、自我反省，恐怕也會像曾國藩所說的那樣，“終不進功，所以潦倒一生而無寸進也”。
策劃 | 陳義紅 陳宇翔
主編 | 陳仁仁
監制 | 謝 豐 郭少濱 胡劍波
編輯 | 梁代佳
審核 | 譚 鼎 董興陽
