岳麓書院先賢語錄一百則（六十七）
編者按
惟楚有材，于斯為盛。
岳麓書院千年的發展歷程中，先賢們從未停止過“成就人才，傳道濟民”的腳步，他們對于真理的追求、對于后輩的期冀、對于中華文化的熱愛濃縮在了一段段“金玉良言”中。
“岳麓書院先賢語錄一百則”欄目，為大家展示岳麓書院先賢們在求知育人過程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后學。
今天推出曾國藩篇第四則：
六十七
凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈①，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。
——曾國藩《曾文正公全集?家書》
譯文
一個人做一件事，就要集中全部精神專注于此事，自始至終不松懈，不能見異思遷沒有定力，不能做著這件事想著那件事，坐在這山望著那山高，內心不滿足。一個人沒有恒心，就會一輩子一事無成。
注釋
①首尾不懈：自始至終不松懈。
現代闡釋
曾國藩這段話告誡我們，做一件事要專注，腳踏實地、持之以恒，才會有所成就。
曾國藩一生做人做事最大的特點就是“專”“恒”，以勤而不輟、專一無二地下笨功夫而聞名。但即便是曾國藩，在年輕的時候也有“無恒”的毛病，但他能及時反省，并深以為恥而悔過。他說：“我生平坐犯無恒的弊病，實在受害不小。當翰林時，應留心詩字，則好涉獵他書，以紛其志。讀性理書時，則雜以詩文各集，以歧其趨。在六部時，又不甚實力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。坐是垂老而百無一成。”（《家書·致沅弟》）曾國藩在給兒子曾紀澤的信中寫道：“余生平坐無恒之弊，萬事無成。德無成，業無成，已可深恥矣。逮辦理軍事，自矢靡弛，中間本志變化，尤無恒之大者，用為內恥。爾欲稍有成就，須從‘有恒’二字下手。”（《家書·諭紀澤》）
中年時期，曾國藩痛下決心要改掉見異思遷、有始無終的壞毛病，為自己確立了幾件每日必做的功課，并且終身堅持。他說：“余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十葉，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十葉、寫日記楷本此三事者，誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。予除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者，將終身以之。”（《家書·致澄弟溫弟沅弟季弟》）
曾國藩是從自己的實踐和切身體會來講做事一定要專一、有恒。所謂“全副精神注在此一事”，就是指要一心一意、專心致志地做事。他說：“余從前教諸弟，常限以功課，近來覺限人以課程，往往強人以所難，茍其不愿，雖日日遵照限程，亦復無益，故近來教弟但有一‘專’字耳。”（《家書·致溫弟》）曾國藩認識到了“專一”與“有恒”之間的關系問題。有時不能做到“有恒”可能是由于事情雜多。若是內心沒有主動性，勉強以多門功課教人日日“有恒”地完成任務，效果也會不佳，不如專心于一事，更容易做到“有恒”。所謂“首尾不懈”即“有恒”，所謂“不可見異思遷”即主“專一”。曾國藩以掘井及泉喻“專一”之效，他說：“用功譬若掘井,與其多掘數井皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?”（《家書·致澄弟溫弟沅弟季弟》）“多掘數井”不如“老守一井”即指“專一”。在“專一”的基礎上，以“日日不斷之功”恒以行之，必定會有所成就。
策劃 | 陳義紅 陳宇翔
主編 | 陳仁仁
監制 | 謝 豐 郭少濱 胡劍波
編輯 | 梁代佳
審核 | 譚 鼎 董興陽
