岳麓書院先賢語錄一百則（六十八）
編者按
惟楚有材，于斯為盛。
岳麓書院千年的發(fā)展歷程中，先賢們從未停止過“成就人才，傳道濟民”的腳步，他們對于真理的追求、對于后輩的期冀、對于中華文化的熱愛濃縮在了一段段“金玉良言”中。
“岳麓書院先賢語錄一百則”欄目，為大家展示岳麓書院先賢們在求知育人過程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后學。
今天推出曾國藩篇第五則：
六十八
士人讀書①，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流②；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者，缺一不可。諸弟此時惟有識不可驟幾③，至于有志有恒，則諸弟勉之而已。
——曾國藩《曾文正公全集?家書》
譯文
讀書人第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志向，就會不甘落后；有見識，就會知道學問的廣博浩瀚無窮無盡，而不敢以有一點點收獲就驕傲自滿；有恒心毅力，就一定沒有什么做不成的事。這三者對于讀書人來講是缺一不可的。各位弟弟這個時候只有見識不能馬上獲得，而立志與恒心這兩方面，各位弟弟一定要努力。
注釋
①士人：古代讀書人、知識分子的統稱。
②下流：下游，比喻落后。
③驟幾：很快達到。
現代闡釋
對于讀書人，曾國藩提出了三個要求：有志、有識、有恒。
其一，讀書要有志向，因為有志向才會“不甘為下流”，即不甘落后，而努力向前。曾國藩所說的“有志”，不是今天一般意義上的人生目標或者職業(yè)理想，而是指儒家向來提倡的求為君子圣賢之志。他說：“君子之立志也，有‘民胞物與’之量，有‘內圣外王’之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜、不如周公為憂也，以德不修、學不講為憂也。……若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱、得失、貴賤、毀譽，君子固不暇憂及也。”（《家書·致澄弟溫弟沅弟季弟》）可見，曾國藩所謂“有志”，是指有志于人格和人生境界上的提升，而不是關注一己之屈伸、榮辱、得失、貴賤。
其二，讀書要有見識，因為有見識才會知道自己已經學到的知識與道理非常有限，才不至于驕傲自滿。“河伯觀海”的典故出自《莊子·秋水》。河伯見到自己所在的大河在秋天有百川灌河的盛狀，就欣然自喜、得意洋洋，“以天下之美為盡在己”。直到見到了一望無際的大海，他才發(fā)現自己之前由于見識短淺而自以為美、自鳴得意是多么可笑。越沒見識的人越容易驕傲自滿，越有見識的人越知道世界之廣大與知識之無窮，越知道自己的不足，也越能保持謙虛的態(tài)度，從而不斷進步。
其三，讀書要有恒心，才能有成。曾國藩一向極為重視“恒”德。他說：“往年常示諸弟以課程，近來則只教以‘有恒’二字。”（《家書·致澄弟溫弟沅弟季弟》）對于讀書治學來說，“有恒”極為重要，因為讀書是一件長期積累的事，不可能一蹴而就、立竿見影。曾國藩說：“凡才力得之天稟者不足喜，得之人事者乃可據。厲志以廣之，苦學以踐之，才力無不日長者。水之漸也，盈科而進；木之漸也，積時而高。才力之增，亦在乎漸而已矣。”（《批牘》）讀書治學能否有所成就，主要不在于先天稟賦的高低，而在于后天有無恒心，能否苦學“漸進”。
就有志、有識、有恒三者而言，只有“有識”無法馬上達到，“有志”與“有恒”，均可以從當下開始下決心努力去做，時刻以此自勉，則讀書必定有成。
策劃 | 陳義紅 陳宇翔
主編 | 陳仁仁
監(jiān)制 | 謝 豐 郭少濱 胡劍波
編輯 | 梁代佳
審核 | 譚 鼎 董興陽
