岳麓書院先賢語錄一百則（六十九）
編者按
惟楚有材，于斯為盛。
岳麓書院千年的發(fā)展歷程中，先賢們從未停止過“成就人才，傳道濟民”的腳步，他們對于真理的追求、對于后輩的期冀、對于中華文化的熱愛濃縮在了一段段“金玉良言”中。
“岳麓書院先賢語錄一百則”欄目，為大家展示岳麓書院先賢們在求知育人過程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后學。
今天推出曾國藩篇第六則：
六十九
擔當大事，全在明強二字①。《中庸》學、問、思、辨、行五者②，其要歸于愚必明，柔必強③。
——曾國藩《曾文正公全集?家書》
譯文
擔當大事，訣竅全在“明”和“強”這兩個字上。《中庸》所講的學、問、思、辨、行五個方面，其要旨就在于使愚蠢的人變得聰明，使柔弱的人變得強大。
注釋
①明：指明辨善惡。強：指自強不息。
②學、問、思、辨、行五者：學、問、思、辨、行這五個方面，即《中庸》所謂“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。這是儒家推崇的為學要訣。程子說：“五者廢其一，非學也。”博學：廣泛地學習知識；審問，指詳盡而有針對性地提問請教；慎思：嚴謹?shù)厮伎紗栴}；明辨：清楚地分辨是非；篤行：努力踐行所學所思。
③愚必明，柔必強：使愚蠢的人變得聰明，使柔弱的人變得強大。語出《中庸》“雖愚必明，雖柔必強”。
現(xiàn)代闡釋
曾國藩認為，要擔當大事，最重要的品質(zhì)就是“明”和“強”。《中庸》所講“博學、審問、慎思、明辨、篤行”的一系列工夫，都是為了實現(xiàn)由愚至明、由弱至強的自我提升。《中庸》曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”如果能鍥而不舍、務求徹底地進行學、問、思、辨、行的活動，就能實現(xiàn)“雖愚必明，雖柔必強”的自我提升。
朱熹說：“明者擇善之功，強者固執(zhí)之效。”（《四書章句集注》）所以，“明”“強”即“擇善而固執(zhí)”之功效。所謂“明”，不是指聰明敏捷，而是指“知明處當”，明白道理，明辨是非并懂得“擇善”。因而，“愚”就是不能明辨善惡是非，不懂得“擇善”。“雖愚必明”就是指，通過學、問、思、辨、行，不斷提升“擇善”的能力，越來越懂得善惡是非的道理。“明”就是知善知惡、知是知非的能力達到純熟的一種狀態(tài)。
所謂“強”，不是指勇武過人或者剛愎自用，而是指自強不息、自修自治，即“人一能之己百之，人十能之己千之”的“固執(zhí)”。朱熹說：“君子之學，不為則已，為則必要其成，故常百倍其功。”（《四書章句集注》）因而所謂“強”就是，哪怕要花多于常人百倍的工夫，對于學習和實踐也不善罷甘休的“固執(zhí)”。因而，“弱”就是不能自修、自治、自立、自強。“雖弱必強”就是指，通過學、問、思、辨、行，不斷加強自身的“固執(zhí)”與堅毅，以人一己百的決心和毅力去做。這種“強”是“自勝”以“自強”，而不是“勝人”以“強橫”。曾國藩說：“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可。若專在勝人處求強，其能強到底與否尚未可知。即使終身強橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也。”（《家書·致沅弟》） 他還說:“強毅與剛惶有別，古語云自勝之謂強，曰強制，曰強恕，曰強為善，皆自勝之義也。……舍此而求以客氣勝人，是剛愎而己矣。”（《家書·致沅弟》）
由“愚”而“明”，由“柔”而“強”，即是通過學問思辨行的為學工夫，實現(xiàn)人的氣質(zhì)的變化。朱熹《中庸章句集注》引呂大臨說：“君子所以學者，為能變化氣質(zhì)而已。德勝氣質(zhì)，則愚者可進于明，柔者可進于強。”他認為，人由于氣稟不同而導致個人才性氣質(zhì)有差異，學習可以幫助人改變不好的氣質(zhì)，但必須以堅持學問思辨行之德勝過人的氣質(zhì)，才能讓愚蠢的人變得能明辨是非善惡，使柔弱的人變得自強不息。擁有了“明”和“強”的品質(zhì)，自然能成就大事。
策劃 | 陳義紅 陳宇翔
主編 | 陳仁仁
監(jiān)制 | 謝 豐 郭少濱 胡劍波
編輯 | 梁代佳
審核 | 譚 鼎 董興陽
