岳麓書院先賢語錄一百則（七十三）
編者按
惟楚有材，于斯為盛。
岳麓書院千年的發展歷程中，先賢們從未停止過“成就人才，傳道濟民”的腳步，他們對于真理的追求、對于后輩的期冀、對于中華文化的熱愛濃縮在了一段段“金玉良言”中。
“岳麓書院先賢語錄一百則”欄目，為大家展示岳麓書院先賢們在求知育人過程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后學。
今天推出曾國藩篇第十則：
七十三
《易》曰：“勞謙，君子有終，吉。” ①勞謙二字，受用無窮。勞所以戒惰也，謙所以戒傲也。有此二者，何惡不去，何善不臻？②
——曾國藩《曾文正公全集?日記》
譯文
《易》說：“君子勞而能謙，并且始終保持，必定獲吉。”“勞”“謙”二字，讓人受用無窮。勤勞可以戒除懶惰，謙虛可以戒除傲慢。有了這兩者，什么惡去除不了，什么善達不到？
注釋
①“《易》曰”句：《易經·謙》九三爻辭，意思是君子總是有功勞并且保持謙虛的態度，所以吉利。
②臻：至也。到，到達。
現代闡釋
《易經·謙》九三爻辭“勞謙，君子有終，吉”，孔子的解釋是，“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也”（《周易·系辭上》）。顯然孔子把“勞”理解為“功勞”。“勞謙”的意思便是不居功自傲、有功勞而不自夸。而曾國藩是把“勞”和“謙”當作兩種品質，即“勤勞”和“謙虛”，并且特別強調這兩種品質的重要性，甚至認為這兩種品質可以讓人“受用無窮”。有了這兩種品質，可以實現所有的善，可以去除所有的惡。就因為“勤勞”可以戒除懶惰，“謙虛”可以戒除驕傲。
曾國藩認識到人總是傾向于好逸惡勞。他說：“凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。”（《曾國藩家書》）正是這樣，才顯示出“勤勞”之可貴。曾國藩認為：“百種弊病，皆從懶生。”克治“懶惰”則由“勤勞”。他說：“勤則興，懶則敗，一字之理。”不論一身，還是一家，甚至一國，皆由“勤”而興，由“懶”而敗。所以他說：“身勤則強，逸則病；家勤則興，懶則衰；國勤則治，怠則亂。”
曾國藩對“謙虛”的提倡亦可謂不遺余力。他說：“天地間惟謙謹是載福之道。日中則昃，月盈則虧。”謙虛的人往往謹慎。曾國藩以“謹言慎行”為君子之道。為人謙謹才是得福之根本。驕傲的人必定反受虧損。曾國藩不僅常在日記中警醒自己不要驕傲，還經常告誡兄弟子侄戒驕戒躁。王陽明也曾說：“謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。”（《傳習錄》）謙虛是一切善的基礎，傲慢是一切惡的源頭。謙虛之人，必定寬容、謹慎、有涵養。傲慢之人恰恰相反，必定心胸狹隘、自以為是，充滿私心私欲，往往排擠和傷害到他人。
總而言之，勤勞是個人的努力，謙虛則關涉他人；懶惰首先傷害的是自己，繼而是他人；驕傲首先傷害的是他人，終究會傷到自身。曾國藩說：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗”。所以在曾國藩看來“勞”和“謙”的重要性，無論如何強調都不為過。
策劃 | 陳義紅 陳宇翔
主編 | 陳仁仁
監制 | 謝 豐 郭少濱 胡劍波
編輯 | 劉玉琴
審核 | 譚 鼎 董興陽
