岳麓書院先賢語錄一百則（五十一）
編者按
惟楚有材，于斯為盛。
岳麓書院千年的發展歷程中，先賢們從未停止過“成就人才，傳道濟民”的腳步，他們對于真理的追求、對于后輩的期冀、對于中華文化的熱愛濃縮在了一段段“金玉良言”中。
“岳麓書院先賢語錄一百則”欄目，為大家展示岳麓書院先賢們在求知育人過程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后學。
今天推出歐陽厚均篇第七則：
五十一
惟學不可以自足，自足則志滿氣盈，以前言往行為無益，師心自用①，不能溫故知新②，安望豁達無礙，其道大行乎③？此近日學者之大患也，不可不知。
——歐陽厚均《易鑒卷十三》
譯文
學習不可以自我滿足，如果自我滿足就會志得意滿、神氣十足，認為前人的言行對自己沒有益處，于是只按自己的主觀意圖行事，不能夠通過溫習過去的知識來獲得新的理解，這樣的人怎么能夠期待他通達道理而無所滯礙，并且使其思想讓人接受而盛行呢？這是近來學者的大問題，這點不能不知道。
注釋
①師心自用：以自己的心為師，只按自己的主觀意圖行事。即自以為是，不肯接受別人的正確意見。北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》云：“見有閉門讀書，師心自是，稠人廣座，謬誤差失者多矣。”
②溫故知新：溫習過去的知識獲得新的理解。語本《論語·為政》。其云：“子曰：溫故而知新，可以為師矣。”
③道：道理、原則、方法。這里指自滿的學者的思想主張。
現代闡釋
歐陽厚均指出，為學最忌諱的就是“自足”即“自我滿足”。不論為學到了何種地步，一旦自我滿足，就容易志得意滿、趾高氣揚，從而不能繼續以謙虛的態度繼續學習，而是師心自用、孤行己見；一旦自我滿足，就會輕視以往所學，覺得盡在掌握，不知道自己所得仍然淺顯，并且不能溫故知新、切磋琢磨。如黃宗羲所言，“學者之愚，莫過于自足而止”。
歐陽厚均進一步說，對于在學習上自我滿足的人，“安望豁達無礙，其道大行乎”？即怎么能夠期待那些在學習上自足的人能通達道理而無所滯礙，并且使其思想讓人接受而盛行呢？為學一旦“自足”，就不僅是自我限制，而且是自戕其性，永遠不能夠通達大道。《老子》云“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”，自足自是而自伐自矜，就是心中混亂不明而不能繼續悟道體道的表現。這不僅是彼時歐陽厚均所見學者之大患，亦是當今學人需要警惕內省者，否則學習和思想無從進步。
策劃 | 陳義紅 陳宇翔
主編 | 陳仁仁
監制 | 謝 豐 范媛吉 胡劍波
編輯 | 靳雅琪
審核 | 譚 鼎 董興陽
