岳麓書院先賢語錄一百則（二）
編者按
????惟楚有材，于斯為盛。
????岳麓書院千年的發(fā)展歷程中，先賢們從未停止過“成就人才，傳道濟(jì)民”的腳步，他們對于真理的追求、對于后輩的期冀、對于中華文化的熱愛濃縮在了一段段“金玉良言”中。
????“岳麓書院先賢語錄一百則”欄目，為大家展示岳麓書院先賢們在求知育人過程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后學(xué)。
????今天推出張栻篇第二則：
二
敬事者①，事無小大，一于敬也。信者，信于己也②。節(jié)用者，為之制度也③。愛人者，無往而不存其愛也④。使民以時⑤，愛人者之先務(wù)也。于是五者之中，敬事而信，又其本也。蓋敬與信不立，則無適而可耳。
——張栻《論語解》
譯文
對事情持“敬”的態(tài)度的人，事情不管大小，都會專心認(rèn)真地對待。講誠信的人，才能使自己得到他人的信任。節(jié)省用度的人，需要用制度加以規(guī)范。愛他人的人，無論何時何地心中都應(yīng)該存有愛。使百姓按照農(nóng)時耕作與收獲，這是愛人者首先要做的事。在這五者之中，處事認(rèn)真和待人誠信的態(tài)度又是其根本。“敬”與“信”的態(tài)度不能樹立起來，就會處處行不通。
注釋
①敬事者：對事情持“敬”的態(tài)度的人。敬的態(tài)度，即專心認(rèn)真的態(tài)度。朱熹《四書章句集注》：“敬者，主一無適之謂。”本章是張栻?qū)Α墩撜Z·學(xué)而》“道千乘之國”章的解讀。《論語·學(xué)而》：“子曰：道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”
②信者句：講誠信的人，才能使自己得到信任。朱熹《四書章句集注》：“敬事而信者，敬其事而信于民也。”朱熹主張“信于民”，張栻主張“信于己”，兩者在意義上并無根本沖突，但是對誠信作詮釋的著眼點和偏重有不同，朱熹是向外求證，張栻是向內(nèi)要求。
③節(jié)用句：節(jié)省用度，需要用制度加以規(guī)范。節(jié)用：節(jié)省用度。在“道千乘之國”的治國理政的語境中，具體是指節(jié)省財政。《易傳·彖傳》：“節(jié)以制度，不傷財，不害民。”
④無往而不：無論何時何地沒有不，表肯定。
⑤使民以時：使百姓按照農(nóng)時耕作與收獲。時：指農(nóng)時。
現(xiàn)代闡釋
孔子說：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”，這是談治國理政的方法。張栻?qū)Υ诉M(jìn)行了逐一闡述。
其中，“敬”與“信”是根本。“敬”是對事的一種態(tài)度。無論做什么事，首先要樹立專一和嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，如果以惰怠或游戲的態(tài)度來做事，那么往往會以失敗告終。歷史上“烽火戲諸侯”、“楚厲王有警鼓”的事例都警醒我們，對事要“敬”。這在現(xiàn)代社會中就體現(xiàn)為敬業(yè)，要清楚地知道并認(rèn)真履行自己的崗位職責(zé)、把事情做好。“信”是對人的一種態(tài)度。張栻解釋為“信于己”，意思是使自己得到他人的信任。在敬事的基礎(chǔ)上取信于人，便要信守諾言，及時兌現(xiàn)諾言。商鞅“徙木為信”的故事便告訴我們要待人以信。敬，是做事的道理；信，是做人的道理。二者不可分割，做事與做人本為一體，敬與信也是一體的。在現(xiàn)實生活中，做到了“敬事而信”，才談得上真正干一番事業(yè)；做不到“敬事而信”，即使成功一時，最終也會處處行不通、事事行不通。
