岳麓書院先賢語錄一百則（四)
編者按
????惟楚有材，于斯為盛。
????岳麓書院千年的發展歷程中，先賢們從未停止過“成就人才，傳道濟民”的腳步，他們對于真理的追求、對于后輩的期冀、對于中華文化的熱愛濃縮在了一段段“金玉良言”中。
????“岳麓書院先賢語錄一百則”欄目，為大家展示岳麓書院先賢們在求知育人過程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后學。
????今天推出張栻篇第四則：
四
有天下之大者①，不可自任其聰明②，要在持之以謙③。惟能持之以謙，故優游而無事矣，故《謙》以受之以《豫》④。
——張栻《南軒易說》
譯文
富有天下之人不可以自滿于一己之才智，（不自滿的）關鍵在于始終保持謙虛的態度。只有始終保持謙虛的態度，才能達到悠然自在而沒有事情煩擾于心的狀態，（因為謙虛會給人帶來快樂）所以（在卦序排列中）《謙》卦之后是《豫》卦。
注釋
①有天下之大者：富有天下之人。張栻認為這是《謙》卦之前的《大有》卦卦義，并且認為得天下之大者的根本原因，在于與人同憂樂，百姓自然信服歸順。張栻說：“樂以天下，與天下同其樂；憂以天下，與天下同其憂，此與人同也。而物歸焉，故受之以《大有》。”由于這種關系是建立在認同的基礎之上，所以這種“大有”關系不是一種占有關系，而是一種涵容關系。
②自任：自用。《顏氏家訓·文章》：“慎勿師心自任，取笑旁人也。”張栻這里的“不可自任其聰明”即《易傳·序卦傳》“有大者不可以盈”之意。
③持之以謙：保持謙虛的品德。“謙”為《謙》卦之德。《謙》的卦象為坤上艮下。地卑下，山崇高，但現在山居地下，這是一種謙虛的表現。《經典釋文》：“謙，卑退為義，屈己下物也。”《周易正義》：“謙者，屈躬下物，先人后己。”這些對“謙”的解釋都是著眼于人己、物我的對立關系，認為謙虛是人在對立關系中自動做出退讓、屈己的行為選擇。《周易本義》：“謙者，有而不居之義。”這種對“謙”的理解則把沖突拉回到個人主體上來，要求個體先具備“有”，然后才凸顯“謙虛”之德。張栻也基本上是采取這個思路，從“大有”出發來理解“謙”，尤其要求“有天下之大者”一定要保持謙虛。越是有能力的人，越要保持謙虛。
④故《謙》以受之以《豫》：所以在《易經》六十四卦的排列順序中，《謙》卦后面是《豫》卦。《易傳·序卦傳》：“有大而能謙必豫，故受之以《豫》。”
現代闡釋
張栻這段話是通過解釋《易經》中《大有》卦、《謙》卦、《豫》卦的先后排列順序，來闡明謙虛的重要意義。《易傳·序卦傳》說：“有大者不可以盈。”當我們擁有許多東西時，這時最不應該的便是驕傲自大、目無一切、自以為是，此時最需要提醒自己保持謙虛。因為只有保持謙虛的態度，才能夠內省、才能包容他人。謙虛使人保持清醒的狀態，頭腦清醒才會不累于外事外物，不受束縛于虛榮，才能使自己身心愉悅。“滿招損，謙受益”。謙虛使人受益，不是說使人獲得某些具體的東西，而是使人在一種悠游自得的心境下不斷進步。
