岳麓書院先賢語錄一百則（五)
編者按
????惟楚有材，于斯為盛。
????岳麓書院千年的發展歷程中，先賢們從未停止過“成就人才，傳道濟民”的腳步，他們對于真理的追求、對于后輩的期冀、對于中華文化的熱愛濃縮在了一段段“金玉良言”中。
????“岳麓書院先賢語錄一百則”欄目，為大家展示岳麓書院先賢們在求知育人過程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后學。
????今天推出張栻篇第五則：
五
貧而諂①，富而驕，是為物欲所驅，小人之為也②。貧而無諂，富而無驕，則免于惡矣。然質美者或能之③。若夫樂與好禮④，則進于善道⑤，有日新之功⑥。其意味蓋無窮矣。
——張栻《論語解》
譯文
貧窮而諂媚，富貴而驕奢，這是為物欲驅使的小人行徑。貧窮而不諂媚，富有而不驕慢，就會免于災禍。不過這是本性淳樸美好的人或許就能做到的。至于貧窮而能樂道、富有而能好禮，則是在善的方面更進了一步，有每日革新的工夫。孔子此語的意味是無窮的。
注釋
①貧而諂：貧窮而諂媚。諂（chǎn）：諂媚，巴結、奉承。
②小人之為：小人的行徑。
③質美者：本性淳樸美好的人。質：本質，本性。
④樂與好禮：貧窮而能樂道、富有而能好禮?！墩撜Z·學而》“貧而樂，富而好禮”句的省稱。
⑤進于善道：在善的方面更進了一步。
⑥日新之功：每日革新的工夫。語本《大學》“茍日新，日日新，又日新”。
現代闡釋
每個人都不免或貧或富，這是人的生活境遇。根據人基于自身所處境遇而擁有的心態，人的境界大體可分三重。
一是為物欲所驅使，表現出“貧而諂，富而驕”的心態；二是本性淳樸善良的人，表現出“貧而無諂，富而無驕”的心態；三是“貧而樂，富而好禮”的心態。孔子最喜歡的學生顏回就是“貧而樂”的典范。他“一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂”。儒家文化史上有所謂“孔顏之樂，樂在何處”之問。周敦頤就曾經要求他的兩名學生程顥和程頤兄弟在這個問題上好好參悟。貧窮而諂媚、富有而驕慢者，看重的和喜歡的都是財富，所以，窮人因為沒有財富而諂媚富人，富人因為擁有財富而驕慢窮人，他們的眼里都只有錢財。貧窮而不諂媚、富有而不驕慢的人，看重的是人本身，而不是財富，本性善良的人可以做到這一點，他們不會因為人的貧富而對人另眼相看。而最高境界的善則是貧窮而快樂、富有而好禮。這種人不僅僅是出于本性而不受制于貧富的境遇，而且還有主動的追求。這種貧窮的人不只是不諂媚他人，而且還很快樂。他們快樂的是什么呢？是“道”。這就是所謂的“安貧樂道”?！鞍藏殬返馈碑斎徊皇侵鲝堃氐截毟F，以貧窮為樂，而是說即使處在貧窮的境地，心中依然有“道”因而很快樂。而富人也必是有更高的追求，才不只是對人無驕慢而已，而是能遵禮而行，禮亦是道的一種表現。
所以，最高的境界其實就是“樂道”，從根本上說即以道為樂，而不以其他事物為樂。到了道的境界，自然不會以財富多寡為念。因為“道”具有超越性，所以這就需要作“日新之功”，如《大學》所引《詩》“如切如磋，如琢如磨”。加強道德修養，走向道的境界，就如同切磋琢磨，要克制私欲、不斷向善?！叭招隆本褪且粋€不斷向善的過程。
