岳麓書院先賢語錄一百則（七）
編者按
????惟楚有材，于斯為盛。
????岳麓書院千年的發展歷程中，先賢們從未停止過“成就人才，傳道濟民”的腳步，他們對于真理的追求、對于后輩的期冀、對于中華文化的熱愛濃縮在了一段段“金玉良言”中。
????“岳麓書院先賢語錄一百則”欄目，為大家展示岳麓書院先賢們在求知育人過程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后學。
????今天推出張栻篇第七則：
七
博學篤志，切問近思①，不可便以此為仁，而仁不外是也②。惟從事于此而不計其獲，則循序而有至，蓋不可以欲速而臆度也。
——張栻《論語解》
譯文
能廣泛學習并且堅守自己的志向，能懇切地求教并且從近處省思，雖不可以此為“仁”，而“仁”卻不外乎此。只要這樣去做并且不計得失，就一定可以循序漸進并最終達到“仁”的境界，只是不可以求快，不可以工夫未到而主觀臆度已至于“仁”。
注釋
①博學篤志，切問近思：能廣泛學習并且堅守自己的志向，能懇切地求教并且從近處省思。語本《論語·子張》：“子夏曰：‘博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。’”張栻此章即對于《論語》“博學篤志”章的解讀，談的是“仁”的進路問題。
②不可句：雖不可以此為“仁”，而“仁”卻不外乎此。仁不外是，即“仁在其中”的意思。“仁”是一切美德的總和，“博學篤志，切問近思”并不是“仁”，但是能夠如此去做，就一定能夠培養起各方面的德性，并最終實現仁德。
現代闡釋
“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”這是儒者進德修業的門徑。在張栻看來，要想達到“仁”的境界，必然廣泛學習并且堅守自己的志向，能懇切地求教于人并且從近處省思。
此外，他還特別提出從事這等工夫須注意的“三不”：不計其獲、不欲速、不臆度。如果總是強調得失，那么志向就無法篤定，思考也不再純粹；如果總是希望走捷徑而非循序漸進，那么學習便容易淺嘗輒止，內心的疑惑最終也只會變成空想；如果總是主觀臆度，那么在求仁的過程中往往會見異思遷、得半而怠，或者自以為是、不再進步。這“三不”之間存在邏輯關系，“不計其獲”是最根本的，是“不欲速”和“不臆度”的邏輯前提。“欲速”和“臆度”往往是因為想盡快有所收獲、看到結果而造成的。計較收獲即是功利之心，功利心一起，就難以真正腳踏實地地做“博學篤志、切問近思”的工夫。如果“不計其獲”，則自然不慌不忙踏實做去、自然循序漸進，工夫到了自然水到渠成。
