岳麓書院先賢語錄一百則（八)
編者按
????惟楚有材，于斯為盛。
????岳麓書院千年的發展歷程中，先賢們從未停止過“成就人才，傳道濟民”的腳步，他們對于真理的追求、對于后輩的期冀、對于中華文化的熱愛濃縮在了一段段“金玉良言”中。
????“岳麓書院先賢語錄一百則”欄目，為大家展示岳麓書院先賢們在求知育人過程中的智慧，以期援古益今，嘉惠后學。
????今天推出張栻篇第八則：
八
仁者非有意于榮，仁者固榮也①。在身則心和而氣平，德性尊而暴慢遠②；在家則父子親而兄弟睦，夫婦義，長幼序。推之于國而國治，施之于天下而天下平，烏往而不榮也？若夫不仁之人，咈理而徇欲③，一身將不能以自保，而況于其他乎？
——張栻《孟子說》
譯文
有仁德的人并不有意于求得榮譽，而是一定能得到榮譽。有仁德的人自身心平氣和，尊崇內在德性而遠離兇暴傲慢；在家父子相親而兄弟和睦，夫婦有義，長幼有序。將仁德推廣至國家，國家就能得到治理；將仁德實施于天下，天下就能得到安定，若這樣去做怎么會得不到榮譽呢？至于那些沒有仁德的人，違背天理而順從私欲，自己一身都將不能自保，更何談其他呢？
注釋
①仁者句：有仁德的人并不有意于求得榮譽，而是一定能得到榮譽。仁者句，語本《孟子·公孫丑上》“仁則榮，不仁則辱”。張栻此章即是對《孟子》此章的解讀。
②暴慢：兇暴傲慢。《論語·泰伯》：“曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。’”
③咈（fú）理：違背天理。徇欲：順從私欲。
現代闡釋
榮譽感是一種感覺受到肯定和得到尊崇的積極的心理體驗。榮譽感強的人一般都有積極的人生態度，會努力奮斗去獲得榮譽。榮譽和榮譽感是個人與集體之間的相互認同。儒家是主張人要有榮譽感的，但同時認為“君子喻于義，小人喻于利”，榮譽可以為人帶來名利，所以榮譽不能是主觀刻意地去求得，而應該是因為自身做得好，客觀上自然獲得榮譽。
在儒家看來，最好的榮譽不是讓人羨慕的名利，而是以自己良好的德性使自己所處的集體和諧存在與發展。這樣的人就是有仁德的人。“仁者愛人”，所以有仁德的人是愛他人、愛集體，有利于他人、有利于集體的人。所以，一個有仁德的人，絕不只是做好自己，不只是修身，還要齊家、治國、平天下。一個有仁德的人，應該以修齊治平為目的，而不是以獲得榮譽為目的。而真正做到了修齊治平，或者一心這樣去做的人，必然會受到他人和集體的認同與尊崇，因為他們是大愛無私的人。相反，不仁者自私自利、不明事理、違背天理，也許一時獲得名利，但最終必然招致指責，甚至不能保全自身，何談得到榮譽呢？“仁則榮，不仁則辱”。這告訴我們，榮譽的根本，或根本的榮譽，不是個人的成就、更不是名利，而是做人、是德性，是于他人、于集體之和諧有益的人。
