大麓開(kāi)講① | 陳仁仁、蔣海松對(duì)談知行相融
踵事增華 大麓開(kāi)講
4月18日，首期“大麓開(kāi)講”對(duì)談活動(dòng)在岳麓書(shū)院明倫堂舉行。本次“大麓開(kāi)講”邀請(qǐng)?jiān)缆磿?shū)院陳仁仁教授與法學(xué)院蔣海松教授以湖湘學(xué)派代表人物張栻的知行觀為引，圍繞“知行相融”的主題展開(kāi)對(duì)談，回應(yīng)當(dāng)前青年學(xué)生普遍面臨的理論與實(shí)踐脫節(jié)的困惑。
陳仁仁教授和蔣海松教授從歷史與現(xiàn)實(shí)角度，系統(tǒng)回顧了南宋初期學(xué)者、教育家張栻知行觀的形成過(guò)程，重點(diǎn)圍繞其關(guān)于“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”的論述，表達(dá)了自己對(duì)知行相融的見(jiàn)解。
陳仁仁教授表示，“大麓開(kāi)講”旨在效仿岳麓書(shū)院朱張會(huì)講的形式，以先賢智慧回應(yīng)青年困惑。他詳細(xì)介紹了張栻與同時(shí)代其他先賢知行觀的異同，強(qiáng)調(diào)知行結(jié)合雖然在邏輯上有先后，但在時(shí)間上是相統(tǒng)一的。認(rèn)知理論和實(shí)踐的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單疊加，通過(guò)理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)并豐富理論，真正實(shí)現(xiàn)“知行并進(jìn)”。
蔣海松教授梳理了知行觀在不同時(shí)代的解讀，并圍繞張栻的生平分析了其知行觀的形成過(guò)程。他認(rèn)為，青年毛澤東深受“圣賢兼豪杰”人格精神的影響，其中圣賢指的是“知”，豪杰側(cè)重于“行”，“圣賢兼豪杰”則是知行相融。他表示，讀書(shū)人要關(guān)心世界、拒絕麻木，成為“圣賢兼豪杰”似的人才，“將在學(xué)校所習(xí)得的知識(shí)體系融入生活中去，用行動(dòng)激活知識(shí)結(jié)構(gòu)”。
陳仁仁教授和蔣海松教授就同學(xué)們所關(guān)心的“如何通過(guò)行動(dòng)降低焦慮”等問(wèn)題展開(kāi)了交流。兩位教授認(rèn)為，目前很多同學(xué)都存在因?yàn)椤跋氲枚啵龅蒙佟倍l(fā)的焦慮。對(duì)于這種現(xiàn)狀，他們建議同學(xué)們要正確認(rèn)識(shí)焦慮，因?yàn)椤敖箲]意味著在乎，有痛苦才有進(jìn)步”，但同時(shí)也要正視焦慮、迎難而上。兩位教授結(jié)合自身求學(xué)經(jīng)歷表示，“人生沒(méi)有時(shí)間為準(zhǔn)備花費(fèi)太多”，面對(duì)目前的許多困難，要有“生死看淡，不服就干”的勇氣和行動(dòng)力。
首期“大麓開(kāi)講”吸引了來(lái)自岳麓書(shū)院、法學(xué)、新傳、生物等學(xué)院70余名師生參加，在參與學(xué)生中也引發(fā)了思考與討論：
公管院2020級(jí)本科生鐘定勝
“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。”這期開(kāi)講讓我深刻地明白了知行合一的重要性。知是行之始，行是知之成，知行合一，方成大道。作為一名公共管理學(xué)院的學(xué)生，我將傳承公共精神，深入社會(huì)的大熔爐中，用過(guò)往實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)未來(lái)實(shí)踐，在多次實(shí)踐之后繼續(xù)思考、繼續(xù)感悟、繼續(xù)積累，從而形成新的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持知行合一，推動(dòng)事業(yè)不斷發(fā)展，在將來(lái)為民族振興、人民幸福作出自己的一份貢獻(xiàn)。
生物院2021級(jí)本科生王國(guó)韜
有幸來(lái)到"大麓開(kāi)講"的現(xiàn)場(chǎng)，傾聽(tīng)教授討論，仿佛將我們帶回了八百多年前朱張會(huì)講的熱烈辯論場(chǎng)景，深入討論了“知”與“行”間的緊密聯(lián)系和發(fā)展。這場(chǎng)辯論如同一場(chǎng)精神洗禮，酣暢淋漓，對(duì)此我感悟很深，知行相融，行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。我們作為新時(shí)代的大學(xué)生，知行相融要求著我們必須打牢“知”基礎(chǔ)，做好“行”的融合，把握住“行”的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐行動(dòng)中貫徹所思所學(xué)。知是基礎(chǔ)，行是重點(diǎn)，以知促行，知行合一。
土木院2021級(jí)本科生董佳堯
在本次活動(dòng)中，我對(duì)“知”和“行”有了全新的理解和認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)于“行”的理解，它不是指刻意地將知識(shí)外化，想辦法將其用于實(shí)踐，而是指在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，你全身心投入的狀態(tài)，學(xué)習(xí)態(tài)度及方法。當(dāng)你全身心投入進(jìn)去的時(shí)候，“行”對(duì)你產(chǎn)生的益處會(huì)使你終身受益。此外，當(dāng)下的我們難免會(huì)產(chǎn)生各種各樣的焦慮，而這焦慮的本質(zhì)便是我們自身對(duì)“知”的認(rèn)識(shí)不足，與其被動(dòng)的接受焦慮逐漸變得麻木，不如主動(dòng)的“行”，在實(shí)踐中，去求“知”，克服焦慮并充實(shí)、強(qiáng)大自己。
經(jīng)貿(mào)院2021級(jí)本科生唐夢(mèng)琪
張栻的知行觀對(duì)我們大學(xué)生而言具有深遠(yuǎn)的意義。在學(xué)術(shù)追求與職業(yè)發(fā)展的道路上，我們常常面對(duì)理論與實(shí)踐的脫節(jié)，這可能導(dǎo)致我們的知識(shí)體系顯得空泛而不足以解決實(shí)際問(wèn)題。尤其在當(dāng)代，面對(duì)快速變化的社會(huì)和職場(chǎng)環(huán)境，理論的學(xué)習(xí)必須與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)實(shí)際操作來(lái)驗(yàn)證和深化理論。參加本期“大麓開(kāi)講”，聽(tīng)取陳仁仁教授和蔣海松教授的見(jiàn)解，讓我意識(shí)到，作為學(xué)生，我們應(yīng)更主動(dòng)地尋求將學(xué)習(xí)與實(shí)際問(wèn)題解決相結(jié)合的機(jī)會(huì)，探尋知行合一，更好地理解理論，增強(qiáng)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，學(xué)以致用、力行實(shí)踐，在行動(dòng)中更好地認(rèn)識(shí)世界與改造世界。
岳麓書(shū)院2021級(jí)本科生關(guān)凱文
盲目局限于理論上的鉆研，過(guò)分關(guān)注于思考理論與實(shí)踐的結(jié)合，會(huì)讓自己陷入困境，真正應(yīng)當(dāng)做的是踏實(shí)行動(dòng)。人們常說(shuō)讀書(shū)期間所學(xué)在以后步入社會(huì)時(shí)難以運(yùn)用，但實(shí)際上我們所獲得的是一個(gè)完整的知識(shí)體系，對(duì)以后的實(shí)踐有重大意義。我的觀點(diǎn)與今日之收獲頗有聯(lián)系，即學(xué)習(xí)是生活的一部分，不是生活的全部，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是學(xué)到老活到老的。今日習(xí)得的某一微小知識(shí)點(diǎn)，在未來(lái)可能有大作用，就如二位先生今日所舉毛主席之例，讀書(shū)時(shí)看到的大渡河鐵索橋居然在未來(lái)發(fā)揮重要作用。當(dāng)然，有的人一生都只能停留在“只讀書(shū)本”，而有的人卻能做到不停留在只讀書(shū)本上。也正如二位先生今日所談明亡之因，眾多書(shū)生“死讀書(shū)”，國(guó)家危機(jī)時(shí)刻無(wú)計(jì)可施，只能以死殉國(guó)來(lái)表其忠心，在我看來(lái)這亦是一種無(wú)能。何謂真正所學(xué)，不在乎讀了多少書(shū)，而在于關(guān)鍵時(shí)刻能否實(shí)際運(yùn)用。
生物學(xué)院2021級(jí)本科生姜浩薇
此次大麓開(kāi)講真是令我驚喜萬(wàn)分，兩位教授從張栻先生的“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)”入題，“知易行難”“知難行易”“知先行后”“行先之后”，看似相悖，卻又各有深意，在我對(duì)“知”“行”的印象里，二者似乎總是攜手出現(xiàn)，知行結(jié)合，從來(lái)沒(méi)有深入思考過(guò)二者孰輕孰重。但在聽(tīng)完陳仁仁教授與蔣海松教授的“知行博弈”之后，體會(huì)到知與行間的競(jìng)爭(zhēng)真的就如先有蛋還是先有雞問(wèn)題一樣，各有合理之處，但對(duì)我們個(gè)人而言，不必在乎無(wú)足輕重的誰(shuí)先誰(shuí)后孰易孰難，行而為知，知后多行，人生苦短，多知多行。
馬院2022級(jí)本科生苑翊
這次以“知行相融——關(guān)于理論和實(shí)踐的辯證法”為主題的“會(huì)講”讓我受益匪淺。陳仁仁先生從中國(guó)哲學(xué)的專業(yè)角度出發(fā)深入講述中國(guó)哲學(xué)中知行關(guān)系的沿革發(fā)展，強(qiáng)調(diào)兩者關(guān)系的復(fù)雜性，我們需要從哲學(xué)層面對(duì)知行關(guān)系形成自我的完整認(rèn)識(shí)；蔣海松先生更多地從現(xiàn)實(shí)生活和自身學(xué)術(shù)經(jīng)歷出發(fā)，幽默生動(dòng)的向我們傳授他重于行動(dòng)的治學(xué)方法論。我常想，作為馬克思主義理論專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)能給我?guī)?lái)什么？?jī)晌幌壬膫鞯朗跇I(yè)使我明白：中國(guó)哲學(xué)是一種具有獨(dú)特氣質(zhì)的理論體系，它要求我們?nèi)ァ绑w貼”、去“反思”，最終形成自我的認(rèn)識(shí)。中國(guó)哲學(xué)并不是“無(wú)用”的，我們對(duì)它的“知”將會(huì)潛移默化的影響我們的“行”，使我們懂得修身、懂得仁和善，這或許也是“第二個(gè)結(jié)合”的應(yīng)有之義吧！
“大麓開(kāi)講”系列對(duì)談活動(dòng)由黨委學(xué)生工作部（學(xué)生工作處）主辦，旨在結(jié)合《岳麓書(shū)院先賢語(yǔ)錄一百則》專欄，邀請(qǐng)專家學(xué)者以會(huì)講的形式對(duì)經(jīng)典語(yǔ)錄進(jìn)行現(xiàn)代性闡釋。未來(lái)，我們也將邀請(qǐng)更多“大先生”，借用先賢智慧回應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑，期待與你一起開(kāi)啟更多古今對(duì)話的思想盛宴。
