致青年：公民道德建設只關乎個人形象嗎？

先講個故事。

最近有同學找到我訴說心中困惑。他說：“老師，前段時間我看到同學發了朋友圈，分享了他在海外旅游時如何在排隊環節節約時間的攻略，但我發現其中有很多是插隊、不排隊等不遵守秩序的不文明行為。所以，我就發表了相關評論，但是他的回復讓我既生氣又困惑?！?/span>

我問學生：“他是怎么回復你的?。俊?/p>

學生說：“他回復我說‘這些跟你都沒有關系，它是我的個人行為，最多影響我的個人形象，反正在國外也沒人認識我?！幕貜妥屛译y以接受但又不知如何回應，這讓我很苦惱?！?/p>

我說：“同學，你能對個體有違道德規范的不當行為在海外的影響進行思考，已經非常了不起了。但是他關于海外旅游時不文明行為只影響個人形象的說法是不對的。之前，中共中央、國務院頒布的《新時代公民道德建設實施綱要》中就明確強調過‘在對外交流交往中展示文明素養。公民道德風貌關系國家形象。’”

學生說：“可是，公民道德以及中國形象問題都是很宏大的課題，我們大學生恐怕心有余而力不足?！?/p>

我告訴他：“全球化的當下，社會生活越來越便捷化，社會交往日益國際化，交往空間也在向互聯網領域不斷擴張，產生了新型社會關系與交往模式，對于新時代的公民道德以及中國形象的建設你們青年一定是大有可為的！”

在二十大報告中，習近平總書記強調“加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。”中國共產黨以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，實現了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍，為中國形象的構建提供了堅實的物質基礎，對高質量公民道德建設的追求也成為現實需要。

社會交往領域的擴張使得公民日益成為對外交往、網絡交流的主體，影響中國形象的構建。站在新的歷史方位上，我們需要認真思考中國形象觀與新時代公民道德建設的內在關系。  

總之，新時代公民道德建設不僅關乎個人形象，更關乎中國形象。

一、新時代公民道德建設與中國形象有著怎樣的關系？

公民道德建設既然關乎中國形象的構建，那么我們就需要了解二者之間有著什么樣的具象關系。

公民道德指的是公民在公共領域開展活動時需要遵守的基本道德準則。中國形象是國家的內部和外部公眾對其歷史、現實與未來狀況及實力所作出的整體評價的綜合印象。雖然中國形象與公民道德概念不同，但是二者有著共同的倫理價值基礎，都在倫理的向度上維系著公民與國家的權利義務關系，表現在多個層面的價值關聯。

（一）國際倫理是二者的倫理空間

道德倫理需要在特定的倫理空間中才能發揮作用。當前國際交流的日益頻繁導致交往空間顯現國際化的趨勢，國家治理的倫理要求在向國際領域延伸，倫理空間在向國際空間擴展，公共空間的擴張使得國際倫理成為中國形象與新時代公民道德價值耦合的倫理空間。

國家形象產生于國際交往的現實需要，它以國際倫理為主要倫理空間。各國在國際交往中都在謀求塑造符合國際倫理要求的良好國家形象以維護本國利益。隨著我國綜合國力的提升，在國際交往中開始關注自身的形象問題，逐漸走向中國形象建設的自覺。

國家形象很大程度上體現的是主權國家公民道德教育的水平。主權國家為展現出符合國際倫理要求的國家形象，往往需要加強公民道德建設，尤其是域外交往中的道德宣教。

（二）愛國主義是二者的倫理內核

愛國主義是民族精神的核心，它揭示了公民與國家的倫理關系，展現的是民眾對國家的深厚情感與積極態度。愛國是“五愛”的首要內容，是“二十字”公民基本道德規范的首要內容，還是社會主義核心價值觀在個人層面的首要規范，體現了公民道德發展的延續性。當代中國的愛國主義是愛黨、愛國與愛社會主義的高度統一。

愛國主義在新時代公民道德建設中發揮著價值導向作用。新時代公民道德建設需要從共同體的層面入手。“共同體”回答的是“我是誰”的問題，政治共同體即國家是國際交往中的身份辨識，中國作為統一的多民族國家，需要通過鑄牢中華民族共同體意識以及增強人類命運共同體意識引導公民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀。

愛國主義是中國形象倫理價值的核心。國家形象具有對外與對內兩種層次的倫理功能，其對外功能影響國際倫理對該國的綜合評價，對內功能塑造一國公民的自我認知。具體而言，國家形象的對內功能蘊含著強大的認同力、凝聚力與號召力，擁有豐富的民族精神元素，能夠增強公民的國家觀念和文化認同，增強公民意識和國家意識，能夠讓公眾了解祖國的形象演變、話語困境、形象危機等問題，公民能夠在潛移默化中增強國家認同感，樹立恪守規則的高素質公民形象。

（三）增強軟實力是二者的倫理責任

軟實力這個概念是由美國哈佛大學教授約瑟夫·奈提出來的，國家形象和公民道德建設都源起于增強國家軟實力的現實需求。改革開放以來，我國以綜合國力為標志的硬實力顯著增強，但是軟實力有待提高，二者之間存在著差距，在“西強中弱”的國際輿論格局中，我國的發展優勢未能完全轉化為話語優勢，缺乏對自我形象的主導權。

良好的國家形象是軟實力的一種重要體現。一個形象不良、話語權匱乏、軟實力落后的國家不可能是一個真正意義的現代化強國，中華民族的偉大復興勢必離不開形象的復興、話語權的復興與軟實力的復興。良好的中國形象有著無形的吸引力、感召力，可以為國家營造良好的外部環境與國際影響力。中國形象的構建可以讓公民在情感與意識層面接受、認同國家形象，在行為層面自覺踐行國家形象構建策略，賦予大眾構建中國形象的主觀能動性，在域外交流中向世界展示一個客觀、多樣的中國，不斷提升中國形象的文化親和力和道德輻射力。

公民道德素養能夠增強國家軟實力。伴隨著中國文化“走出去”的步伐，每位中國公民都有機會在特定場合成為中國形象的“代言人”。5G時代已經來臨，互聯網深刻影響著國際格局，軟實力的構建需要官方的主動、媒體的聲音，更需要公民的踐行，既需要重視官方敘事、媒體敘事，也要重視民間敘事、網絡敘事，高素質的公民群體可以在國際公共空間以及輿論空間構建起“國民外宣”新格局，緩解國家話語場上的“失語”問題，逐步掌握國際輿論的話語權。

二、中國形象觀對新時代公民道德建設有著怎樣的影響？

既然公民道德建設與中國形象之間存在著復雜的倫理關系，那么中國形象觀對新時代公民道德建設又有著怎樣的影響呢？

國家形象觀是對國家形象建設的一種理論指導，源自國家形象的建設實踐。具體而言，國家形象觀就是國民對于什么是國家形象以及如何構建國家形象等一系列有關國家形象建設問題的基本看法和主要觀點。很多國家都在本國國家形象觀指導下構建國家形象以展現文化影響力以及道德吸引力，用來影響國民心態與公民道德。

德治是通過精神層面社會中道德心理的調理來增強國家治理的效果，由中國形象定位觀、中國形象追蹤觀、中國形象塑造觀、中國形象傳播觀組成的“四觀”體系對公民道德心理的培養，成為中國形象觀視域下新時代公民道德建設的重要內容。

（一）中國形象定位觀能夠塑造道德認知

中國形象定位觀的基本內涵包括我們要塑造什么樣的中國形象以及不同視角下中國形象的類型等問題。中國形象定位觀是中國形象建設的首要問題，具體包括整體性中國形象的定位與多維性中國形象的定位，作為新時代公民道德建設的重要因子，這一理念側重解決道德認知層面認知不足、認識模糊等問題，能夠提升公民的道德判斷力，能夠幫助公民對中國形象相關問題形成理性的看法與科學的觀點，提升公民辨別是非的能力。

那么，中國形象定位觀對道德認知的塑造有哪些呢？

第一，整體性中國形象定位觀對道德認知的塑造。文明大國、東方大國、負責任大國、社會主義大國這“四個大國”形象作為整體性中國形象的定位，是中國形象戰略的總體目標，其中諸如和諧、文明、和平、團結、公平正義等道德價值理應成為新時代公民道德建設的硬核內容?！八膫€大國”形象也昭示著中國的發展模式，彰顯著中國人民對歷史文化、發展道路、社會制度的高度自信。

第二，多維性中國形象定位觀對道德認知的塑造。為了展示更為全面、具體、生動的中國形象，還要從多維視角建立起多元化的中國形象體系。比如，從領域上，要展示文化形象、生態形象、道德形象等；從社會主體上，要塑造政府形象、企業形象、公民形象等。這種多維性形象是中國形象的具體呈現，表現了公民與國家之間復雜而多元的關系，呈現出當代中國的多元化樣態。

（二）中國形象追蹤觀能夠培養道德情感

中國形象追蹤觀主要包括追蹤域外“他塑”了什么樣的中國形象，我們“自塑”了什么樣的中國形象，以及“他者形象”與“自我形象”的變遷史等基本內涵。中國形象追蹤觀是中國形象建設的起點問題，作為新時代公民道德建設的重要因子，這一理念側重解決道德情感層面義務感與榮譽感匱乏等問題，能夠強化公民的道德責任感。道德情感的培養要通過創設情景體驗的方式進行情景聯想，幫助公民產生豐富的道德情感體驗，增強公民塑造中國形象的使命感和責任感。

中國形象追蹤所帶來的道德情感體驗非常復雜而多元。

第一，中國形象的“他者形象史”對道德情感的培養。他者形象史中的中國形象內容多變，塑造軌跡大起大落，十三世紀至今他者形象史主要分為三大階段。前五百年是烏托邦化的“理想國”形象，體現為西方對中國的贊美與崇拜，這一階段的中國形象追蹤能夠讓國民產生對古典中國燦爛文明的道德自豪感。從18世紀末到20世紀初，中國形象表現的是負面的“意識形態化”特征，中國呈現為停滯與落后的否定性形象。從20世紀初至今，近百年來中國的他者形象史長期搖擺于烏托邦化與意識形態化之間，肯定與否定反復出現，尤其是90年代以來，中國形象長期籠罩在“中國威脅論”等陰影中，這一階段西方對中國形象的妖魔化激發的是道德憤怒感。

第二，中國形象的“自我形象史”對道德情感的培養。國民需要了解官方意志范疇的自我形象塑造史，知曉新中國成立以來中國官方在不同歷史時期構建了不同側重點的中國形象，全面梳理新中國成立后構建的“獨立自主，自力更生”的社會主義新中國形象，改革開放以后構建的和平發展的大國形象以及我國的“五大形象”，21世紀初構建的合作、負責的大國形象，黨的十八大以來的“四個大國”形象等。以上官方自塑的中國形象帶給國民的是一種道德安全感。

（三）中國形象塑造觀能夠錘煉道德意志

中國形象塑造觀主要包括如何塑造中國形象以及中國形象構建的內在邏輯與基本規律等問題。中國形象塑造觀是中國形象建設的核心問題，作為新時代公民道德建設的重要因子，這一理念側重解決道德意志層面自覺性與自制力薄弱等問題，能夠增強道德堅定性。道德意志的錘煉需要有意識、有目的地設定合理、可行的道德目標，中國共產黨秉持“以人民為中心”的執政理念，致力于實現中華民族偉大復興的中國夢，積極構建人類命運共同體，這是中國形象觀視域下新時代公民道德建設的倫理目標。

那么，如何通過中國形象塑造觀錘煉道德意志？

第一，要堅持構建主體性與價值主體性的統一。構建主體性表現的是一種積極、主動的形象塑造姿態，價值主體性強調的是一種客觀、正向的形象塑造內容。中國形象塑造觀要求以更加主動、積極的姿態塑造能夠體現中國精神、中國審美、中國倫理的客觀、正面、光明的中國形象。

第二，要構建基于國家現實之上的理想性品格。道德來源于現實又高于現實，理想性品格體現著國家的理想與民族的希望，是公民道德的一種至善追求。現實性是中國形象塑造的基石，中國形象的塑造需要立足于中國的當代現實，深刻而真實地反映中國當下的現實。理想性指的是人們對于中國形象的一種預設與想象，這種理想形象可以引領、塑造現實形象。以立足于現實的理想訴求搭建中國理想形象建設的主體結構，這一倫理目標共同描摹了美麗中國的理想愿景，強化了新時代公民道德建設的道德意志。

（四）中國形象傳播觀能夠培育道德行為

中國形象傳播觀包括如何對中國形象進行域外傳播與滲透，怎樣更好與國外公眾、域外文化、他者形象進行溝通與互動等內容。中國形象傳播觀是中國形象建設的歸宿問題，作為新時代公民道德建設的重要因子，這一理念側重解決道德行為知行不一、知而不行等問題，能夠增強道德行動力。道德的力量在于踐行，中國形象觀視域下新時代公民道德的踐履還要講求方式方法、關注角色變化。

那么，如何通過中國形象傳播觀培育道德行為？

第一，要著眼文化間性，用世界語言講好中國道德故事。一是在異質文化之間的交流中搭建傳播橋梁、創造交流空間。要著眼于“文化間性”尋找“差異中的同一”，尋求“和而不同”的倫理價值，探索共通的意義空間，尋求國際認同的最大化。具體可以從國際共識的倫理邏輯出發尋找“問題域”，進而拓展“話語場”，最終爭奪“話語權”。二是在“文化間性”之中也要融入“中國性”，以中國獨特的方式書寫中國特色的現代性，在符合國際倫理的邏輯下為解決全球性、共享性問題提供中國方案與中國智慧。

第二，要遵循傳播特性，建立多元精準的對外傳播體系。一是傳播內容要精準化。要適應分眾化、差異化的傳播趨勢，改大水漫灌式的“廣播”為精準滴灌式的“傳播”。比如，在域外交流中，對于有地緣關系的國家，要傳播“與鄰為善、與鄰為伴”的思想以及睦鄰友好、和平發展的中國形象；對于“一帶一路”國家，要傳播倡導合作共贏、共同發展推動人類命運共同體構建的負責任大國形象。二是傳播渠道要多維化。既要有宏大敘事，又要有日?；⑸罨膫€人敘事。在視覺文化時代，要更加重視新興媒體與網絡傳播，中國公民可以在國際社交媒體平臺進行用戶原創內容的創作，以vlog、動漫等圖像形式進行個人議題輸出，打造“民間輿論場”與“網絡輿論場”。

三、我們應如何加強中國形象觀視野下的新時代公民道德建設？

中國形象觀是一種立足于構建美好中國形象的價值理念，蘊含著積極的道德規范，是推動新時代公民道德建設的重要因子。中國形象觀視域下的公民道德意識不可能自發萌生，那么，我們應如何加強中國形象觀視野下的新時代公民道德建設？

我們需要通過系統的道德教育活動來完成，通過一系列道德教育培養公民的中國形象觀，提升公民的道德素養，逐步形成謀劃中國形象戰略的一種社會公眾意識與全民道德自覺，打造新時代的禮儀之邦。

（一）加強宣傳教育，筑牢知識基礎

正確價值觀的培養以及良好道德的養成離不開道德知識的學習。《新時代公民道德建設實施綱要》要求“實施中國公民旅游文明素質行動計劃，推動出入境管理機構、海關、駐外機構、旅行社、網絡旅游平臺等，加強文明宣傳教育……”它強調了提升公民文明素質需要系統化、常態化的文明宣傳教育。

那么，如何通過加強宣傳教育來筑牢知識基礎呢？

第一，要明確責任義務主體，形成家庭學校社會教育合力。一要發揮好家庭的基礎性作用，引導家庭成員熱愛祖國，培養積極的中國形象觀，增強家庭成員的國家意識。二要發揮好學校的關鍵性作用，加強國情教育與形勢政策教育。尤其要加強對處于“拔節孕穗期”青少年的道德教育，關注他們的身心特點、興趣愛好、話語體系、行為特征等要素，分層分類滿足不同道德主體的道德需求，提升道德教育的針對性。學校通過開展中國形象觀塑造工程，提升個人禮儀修養，樹立良好個人形象，增強構建中國形象的道德責任感。三要發揮好社會的長效性作用，明確相關社會主體的道德義務，尤其需要出入境管理機構、海關、駐外機構、旅行社、網絡旅游平臺等主體加強內容宣教，通過制度約束、輿論監督等方式強化對出境公民的道德教育。

第二，要緊跟媒體融合趨勢，講好新時代的公民道德故事。在現代傳播機制之下，大眾傳媒成為開展公民道德宣傳與中國形象塑造的重要載體，民眾對于國家治理的很多認知往往來源于媒體，媒體主導著當前的輿論格局。在互聯網的影響下，傳統媒介與新興媒介融合發展，各種媒介要素充分融合對話，傳播機制從單向傳播向交互傳播轉換。另外，在開展公民道德相關宣教的時候要把握媒體融合趨勢，積極對接公民“圖像化”學習習慣，加強公民道德的網絡內容建設，傳播國家大政方針、國家文化戰略以及中國公民出境文明行為指南等內容，浸潤公民的道德素養。同時，要廣泛宣傳在域外交往中模范踐行新時代公民道德以及維護良好中國形象的道德典型，發揮榜樣的力量，引導公民自發進行模仿，營造良好的輿論氛圍。

（二）推進以文化人，堅定文化自信

文化具有更加隱性的教化功能，是公民道德建設重要的精神資源，開展中國形象觀視野下公民道德建設要以民族精神為價值坐標，將道德教育融入各類精神文化產品以及文化活動之中。

那么，如何通過以文化人來堅定文化自信？

第一，要用好“三種文化”，為公民道德建設提供精神支撐。中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化是新時代公民道德的文化基礎，要將這三種文化融入公民道德建設全過程，營造積極健康的文化環境。中華傳統優秀文化對公民道德具有濡化作用，新時代公民道德建設要深入挖掘中華傳統典籍、中華傳統節日、中華傳統美德故事中的思想精華，傳承中華優秀傳統文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質。革命文化是中國共產黨帶領中國人民在爭取民族獨立與解放過程中所產生的精神文化，蘊含著革命精神、革命理想與革命道德，需要傳承革命文化中的艱苦奮斗、愛國奉獻、實事求是等精神資源。社會主義先進文化是以馬克思主義為指導，滿足人民群眾日益增長的文化需求并符合中國特色積極向上的社會主義文化，具有人民性、民族性、科學性等特征，闡釋了文化發展的方向與目標，是中國形象與新時代公民道德建設的精神源泉。

第二，要強調“文以載道”，為公民道德建設提供思想引擎。文藝是公民追求美好道德的物質載體，具有柔性的道德教育功能。文藝的形象性、想象性與公民道德相結合能夠帶給受教育者有趣的情感體驗，具有獨特的道德教育優勢，開展公民道德建設要把德育寓于美育之中，用優秀文藝作品感染人、塑造人、教育人。公民道德建設離不開文學、電影、電視、紀錄片等文化產品的創作與生產，文藝實踐要堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，貫徹“以人民為中心”的價值目標，以現實主義的理念打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的優秀文藝作品來呈現美好的中國形象，展示良好的道德風貌。

（三）培育國民心態，增強精神力量

國民心態是一國國民在社會生活中所表現出的心理狀態，影響域外交往中的語言和行為，是公民道德水平的尺度，關乎中國形象的建設。《新時代公民道德建設實施綱要》強調“培育健康理性的國民心態，引導人們在各種國際場合、涉外活動和交流交往中，樹立自尊自信、開放包容、積極向上的良好形象?！绷己玫膰裥膽B有利于公民正確認識自我以及看待外部世界，大國公民應有大國心態與大國胸襟，要努力構建自尊自信、開放包容、理性平和、積極進取的中國形象和公民形象。

中國形象觀視域下的公民道德建設應從以下兩點出發培養國民心態。

第一，正確認識當代中國與世界的關系。理性的國民心態建立在對世界和中國發展大勢正確認識的基礎之上，要引導公民正確認識世情國情黨情民情，了解國內國外發展形勢，平衡本國他國利益關系。既不妄自尊大也不妄自菲薄，認清極端的歷史虛無主義與民族虛無主義的真實面目，避免陷入狹隘的民族利己主義或者西方中心主義的思想誤區，能夠約束個人非理性的愛國情感，在正確的倫理范疇內表達愛國情感，塑造良好的中國形象。

第二，堅持社會主義核心價值觀的引領。價值觀體現個體的認知與看法，反映國民心態。良好國民心態來源于價值共識，在意識形態多元的當下尤其需要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。社會主義核心價值觀從國家、社會、個人三個方面為良好國民心態的建設提供了方向指引，體現著強烈的國家認同感，能夠凝聚道德共識，規約公民行為，培育公民健康的道德心理。

總之，新時代公民道德建設需要立足于中國形象這一宏觀的倫理視野，提升對社會現象的闡釋力和引領力，增強公民意識與國家認同，塑造良好的中國形象。青年們，每一個公民都要加強道德建設，增強對國家的認同，努力塑造中國形象，爭做明大德、守公德、嚴私德的新時代好公民。